古城邢臺(tái)具有3500的建城史，自建城始就是以一個(gè)政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心面世的，即先為祖乙都，后為邢侯國(guó)，到了東周初期，邢國(guó)國(guó)運(yùn)衰退后被衛(wèi)國(guó)所滅，由此始成為一個(gè)地城的城池，史料稱(chēng)為邢，或?yàn)樾铣恰⑿系亍Ｇ亟y(tǒng)中華，改分封制為郡縣制，在邢地置信都縣，此為縣治歷史的開(kāi)始，前206年項(xiàng)羽封張耳為常山王，都襄國(guó)（邢臺(tái)），轄巨鹿、邯鄲、恒山等地郡。成為封國(guó)治與縣治同城的城市。簡(jiǎn)單的講即秦置信都縣，漢設(shè)襄國(guó)縣，隋朝改為龍崗縣，宋宣和二年（1120），將龍岡縣改名為邢臺(tái)縣。從這一點(diǎn)我們認(rèn)為應(yīng)該是先有邢臺(tái)城，后有邢臺(tái)縣。城，古人說(shuō)：盛也，盛受?chē)?guó)都也。又釋讀古代的國(guó)都、諸侯的封地、卿大夫的采邑，都是以有城垣的都邑為中心。這個(gè)都邑皆可稱(chēng)城。而在《左傳》中說(shuō)“邑曰筑，都曰城。”無(wú)論是祖乙國(guó)都，還是邢國(guó)都城，還是卿大夫采邑，邢臺(tái)城即是歷史上的一座城邑。
 
考古與祖乙之都
一般來(lái)說(shuō)古代的都城，是華夏文明的核心，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。歷史上在我國(guó)有300多座都城。邢臺(tái)城又是怎樣呢？在學(xué)者討論邢臺(tái)城在歷史上的地位時(shí)，有專(zhuān)家就指出：邢臺(tái)是華北建城最早的城市。是河北第一城。
為什么會(huì)這樣說(shuō)，這要從考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載來(lái)說(shuō)。
邢臺(tái)考古源于很早的時(shí)期，只不過(guò)那時(shí)不是為了考究歷史，而是為挖寶以求獲利。從各區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代墓葬保護(hù)情況看，各個(gè)時(shí)期的墓葬基本都已經(jīng)被盜掘過(guò)，很少有保存完整者，1993年在邢臺(tái)輪胎廠發(fā)現(xiàn)的邢國(guó)墓地，除商代的一個(gè)家族墓沒(méi)有被盜掘過(guò)，其他都被光顧過(guò)。從發(fā)掘的情況可知，當(dāng)時(shí)的挖墓的場(chǎng)面之大，參加的人數(shù)之多都是很可觀的。特別是那個(gè)時(shí)期的挖掘技術(shù)手段令人嘆服。
盜掘的目的是為挖寶，考古的意義在于證實(shí)歷史。解放以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，邢臺(tái)考古工作就開(kāi)始走向正軌，五十年代末，在河北省及北京大學(xué)及考古所的帶領(lǐng)下，在邢臺(tái)進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘工作，如曹演莊商代遺址，南大郭商代遺址，西關(guān)外西周遺址，大汪戰(zhàn)國(guó)墓地等等。
這些考古項(xiàng)目也推動(dòng)了學(xué)術(shù)的研究，更揭示了邢臺(tái)的歷史，證實(shí)了千百來(lái)傳說(shuō)文化成為信史。
在邢臺(tái)的考古發(fā)掘獲得的資料看，首先提出來(lái)歷史問(wèn)題，就是商代中期“祖乙遷于邢”的問(wèn)題，再者就是北京大學(xué)鄒衡先生提出來(lái)的“先商起源于邢”的問(wèn)題。而這兩個(gè)問(wèn)題都是邢臺(tái)歷史上在中國(guó)城市發(fā)展中的大問(wèn)題，隨著考古工作的進(jìn)一步展開(kāi)，學(xué)者們對(duì)邢臺(tái)的學(xué)術(shù)問(wèn)題更加關(guān)注。
1989年，邢文化的概念的提出者，邢臺(tái)歷史文化研究帶頭人翁振軍先生精心組織了有史以來(lái)，也是規(guī)模最大，涉及邢臺(tái)歷史問(wèn)題最廣的一次全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，在這次邢臺(tái)歷史文化研討會(huì)上，有著名學(xué)者傅振倫先生，有考古大家、先商之源研究者鄒衡先生，有當(dāng)代大家李學(xué)勤先生，有邢臺(tái)考古發(fā)掘組織者鄭紹宗、唐云明先生，有跟隨郭沫若先生編輯《甲骨文合論述集》，當(dāng)代甲骨學(xué)大家，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)帶頭人孟世凱先生，有河北學(xué)術(shù)帶頭人沈長(zhǎng)云先生等等。會(huì)議上大家對(duì)邢臺(tái)歷史中的問(wèn)題展開(kāi)討論，特別是邢臺(tái)先商起源問(wèn)題、商代祖乙建都于邢、西周邢國(guó)封建等問(wèn)題，討論更是熱烈。
傅振倫先生　是我市新河人，是著名的歷史學(xué)家，他在1989年邢臺(tái)歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)：邢臺(tái)一帶土地肥沃，氣候宜人，遠(yuǎn)自新石器時(shí)代即是人燈聚居之地。殷祖乙因耿都圯于河水，故遷到邢臺(tái)這個(gè)“土地平衍，據(jù)皋跨澤”的沃土。祖乙三世居此，紂王在這王畿之內(nèi)，有別宮府庫(kù)，有平鄉(xiāng)沙丘平臺(tái)，有鹿臺(tái)之財(cái)，有巨橋之粟。商代的封國(guó)和部落也都是以邢為中心，創(chuàng)造了燦爛的文化，已為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。
鄒衡先生　著名的考古學(xué)家，先商文化起源于太行山東麓的首創(chuàng)者，他在《夏商周考古論文集》中說(shuō)，邢臺(tái)的襄國(guó)之邢地，國(guó)為正是在今邢臺(tái)市西南隅的小城一帶發(fā)現(xiàn)了大范圍的早商文化遺址，該遺址被鐵路分為東西兩部，西部有20萬(wàn)平米，東部壓在街道之下．．．．．文化內(nèi)涵非常豐富，并有銅禮器和銅兵器的發(fā)現(xiàn)，而且在邢臺(tái)的外圍，還發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的遺址七、八處。就其時(shí)代而言，邢臺(tái)及其周?chē)�的商文化遺址時(shí)代與祖乙到祖丁居邢的年代并不矛盾。．．．因此我們認(rèn)為，祖乙遷于邢的地望，很有可能就是今天的邢臺(tái)市。
李學(xué)勤先生　夏商周斷代工程帶頭人，清華大學(xué)教授。他說(shuō)：在今河北邢臺(tái)的邢，根據(jù)近年的考古工作，很有可能是商朝名王祖乙建都之地，有著很好的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
孟世凱先生　中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)帶頭人，先秦史專(zhuān)家，曾經(jīng)多次到邢臺(tái)考察，參與邢臺(tái)歷史文化的討論和研究，倡導(dǎo)論證邢臺(tái)歷史文化名城的基礎(chǔ)和城市發(fā)展方向。他說(shuō)：與井方活動(dòng)有關(guān)的氏族、方國(guó)都在商之都城的北部，1978年河北元氏縣出土的邢國(guó)銅器與邢臺(tái)西周邢國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了周初所封的井侯，其地就在今河北省邢臺(tái)市。周去商未遠(yuǎn)，一個(gè)較重要方國(guó)的族居地如果不遇上重大事件，不可能遷徙變故，故甲骨文的井方有可能就在今天河北南部，包括邢臺(tái)市在內(nèi)的帶的地區(qū)，但是作為商北土的一個(gè)諸侯國(guó)來(lái)說(shuō)其活動(dòng)的范圍有可能超過(guò)今天的河北邢臺(tái)地區(qū)。
在會(huì)議后，《光明日?qǐng)?bào)》等大報(bào)大刊就學(xué)術(shù)討論達(dá)成的共識(shí)發(fā)表了文章，根據(jù)對(duì)考古與文獻(xiàn)的研究，認(rèn)為邢臺(tái)是商代中期的都城，是先商的發(fā)源地。
1995年9月29日上午，中南海小會(huì)議室，國(guó)務(wù)委員宋健正在主持召開(kāi)一個(gè)小型座談會(huì)。參加者是歷史學(xué)家李學(xué)勤；考古學(xué)家嚴(yán)文明、俞偉超；天文學(xué)家席澤宗；14C測(cè)年專(zhuān)家仇士華等5位一流學(xué)者。會(huì)議就中國(guó)古文明的年代學(xué)大廈是否可以在探尋中構(gòu)建的問(wèn)題展開(kāi)討論。由于這次會(huì)議屬于征求意見(jiàn)的性質(zhì)，沒(méi)有條條框框的禁錮，學(xué)者們遂暢所欲言，滿(mǎn)懷熱情地傾吐自己的見(jiàn)地。
最后，由宋健提議，如果這項(xiàng)工作能夠得到實(shí)施，就取名為“夏商周斷代工程”。
據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》、《尚書(shū)•序》、《史記•殷本紀(jì)》等文獻(xiàn)記載，盤(pán)庚遷殷前的商代前期，有成湯居亳、中丁遷隞、河亶甲居相、祖乙遷邢以及南庚遷奄等都城變遷。為此專(zhuān)家組確定在邢臺(tái)展開(kāi)調(diào)查，對(duì)東先賢商代遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。最后，夏商周斷代工程對(duì)小雙橋、花園莊和東先賢遺址出土的系列樣品進(jìn)行AMS測(cè)年后，其擬合結(jié)果如下：商代最早的兩處具有都邑規(guī)模的遺址，認(rèn)為鄭州與偃師兩座商城分別為湯所居之亳和湯滅夏后在下洛之陽(yáng)所建之“宮邑”，亦即“兩亳”的意見(jiàn)具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。其他如小雙橋、洹北花園莊和邢臺(tái)曹演莊、東先賢等大規(guī)模商前期遺址的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑也為推定中丁遷隞、祖乙居邢等都城的地望提供了重要的線索。邢臺(tái)東先賢遺址一期98H15、H34為代表。為推定商前期的年代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
祖乙居邢建都已經(jīng)有3500年的歷史。這樣，我們梳理了河北的城市發(fā)展史情況，從歷史年代上可以知道，邢臺(tái)是華北地區(qū)在歷史上第一座城市，也是中國(guó)最早的古都之一。
  文獻(xiàn)中的邢城
 
我們知道，考古提示的區(qū)城是受限制的，也不能全部的發(fā)掘來(lái)證實(shí)歷史的過(guò)去。大量的學(xué)術(shù)問(wèn)題和歷史還存于文獻(xiàn)中。
邢臺(tái)，是一個(gè)古老的地方，屬于黃河文化的最重要的地區(qū)。可能有人這樣問(wèn)起，黃河不是在河南與山東嗎，與邢臺(tái)有什么關(guān)聯(lián)啊？
事實(shí)上，今天我們看到的黃河是已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次改道的河流，不是先秦以前的黃河；創(chuàng)造歷史文化的母親河，從學(xué)術(shù)上講是指先秦時(shí)期以前，中華文明起源時(shí)期貌黃河文化。也就是說(shuō)要研究透中國(guó)文明的起源，研究孕育中國(guó)文明的母親河，就要首先探索黃河歷史的變遷。
大家知道，在中國(guó)文獻(xiàn)中有一本古老的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)詞的原發(fā)地就是在河水兩岸，比如說(shuō)大家都熟知的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，其中的“河”就是指黃河。這個(gè)“河”在什么地方？
有一部最古老的書(shū)叫《尚書(shū)》，這部書(shū)有一篇叫“禹貢”是說(shuō)大禹時(shí)期的故事，其中就說(shuō)了，黃河“至于大陸，播于九河”大陸，就是今天我們常說(shuō)的大陸澤，地點(diǎn)就在今天的任縣、隆堯、巨鹿、寧晉一帶，這也不可質(zhì)疑的。而歷史上《尚書(shū)》是不是有真?zhèn)螁?wèn)題啊？
今年的6月13日，在重慶舉辦的中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)年會(huì)上，著名學(xué)者李學(xué)勤先生在會(huì)議上進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)告會(huì)，就清華簡(jiǎn)向與會(huì)學(xué)者報(bào)告了研究新成果。
2008年，北京清華大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，共有2388枚，經(jīng)樹(shù)輪校正的數(shù)據(jù)是：公元前305±30年，即相當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期偏晚，與由古文字學(xué)觀察的結(jié)果一致。2008年10月14日，清華大學(xué)邀請(qǐng)了李伯謙、裘錫圭等11位專(zhuān)家對(duì)這批竹簡(jiǎn)進(jìn)行觀察鑒定，專(zhuān)家一致認(rèn)為，這批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)是十分珍貴的歷史文物，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是前所罕見(jiàn)的重大發(fā)現(xiàn)，必將受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者重視，對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科將產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。確定：這批簡(jiǎn)的性質(zhì)是書(shū)籍。是什么書(shū)？經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為有《尚書(shū)》。有多篇《尚書(shū)》與傳世本相近，如《金滕》、《康誥》、《顧命》等，還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一種編年體的史書(shū)，所記史事上起西周之初，下到戰(zhàn)國(guó)前期，與《春秋》經(jīng)傳、《史記》等對(duì)比，有許多新的內(nèi)涵，類(lèi)似《竹書(shū)紀(jì)年》，李學(xué)勤先生評(píng)價(jià)說(shuō)，“這將極大地改變中國(guó)古史研究的面貌，價(jià)值難以估計(jì)”。
從清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)《尚書(shū)》是一部真正的文獻(xiàn)，那么大家說(shuō)的大禹，在歷史上是不是也有其人啊？
禹，姒姓夏后氏，名文命，號(hào)禹，后世尊稱(chēng)大禹，夏后氏首領(lǐng)，傳說(shuō)為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。
2002年，一件青銅器從香港市場(chǎng)上帶回北京，送交著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生進(jìn)行鑒定，李學(xué)勤看到它時(shí)，它上面的銘文依然被土嚴(yán)重地遮蓋著，隱約地只能看　清楚部分字跡。“天命禹敷土，隨山浚川”，當(dāng)李學(xué)勤仔細(xì)地辨認(rèn)出銘文開(kāi)頭的這句話時(shí)，他馬上意識(shí)到此句來(lái)自《尚書(shū)》，他驚呼道：這太重要了！他立刻請(qǐng)人將上的銘文全部清理出來(lái)，該銘文共計(jì)10行，98字，全銘書(shū)法秀美，整齊勻稱(chēng)，是一篇很完整的銘文，記載了大禹治水的故事，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的記錄大禹的銘文。“遂公簋”——證明了大禹的真實(shí)存在
打開(kāi)我市的縣志，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多古地名與遠(yuǎn)古歷史有關(guān)聯(lián)的地名，比如隆堯，古有堯山、廣阿、象城等名稱(chēng)，寧晉有楊氏、楊紆的名稱(chēng)，巨鹿有大陸、大麓之稱(chēng)。
這些地名為什么與歷史有聯(lián)系，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，唐堯帝曾在此禪位于舜，所以有了堯山，又因舜的弟弟象曾居留在隆堯一帶，而有了象氏地，后為象城縣，寧晉古代稱(chēng)楊地，《水經(jīng)注》是這樣說(shuō)的楊地即楊紆大陸澤也；古有楊城，澤紆回城下，因曰紆，在《尚書(shū)》中有堯舜納于大麓的記載，大麓，在《后漢書(shū)、郡國(guó)志》說(shuō)巨鹿故大鹿有大陸澤，《太平寰宇記》作了詳細(xì)的解釋?zhuān)瑥V阿澤一名大陸，一名巨鹿，一名大麓，《爾雅》《說(shuō)文解字》《漢書(shū)》等古文獻(xiàn)對(duì)巨鹿作了解釋。大麓為古地名，這與民間傳說(shuō)中的堯在禪讓前，在楊地對(duì)舜進(jìn)行了三年的考察是不謀而合的。
  “邢”是最古老的地名
邢臺(tái)最古老的地名，在甲骨文中就有記載，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“井”。“井”與“邢”又有什么關(guān)系啊？
傅振倫我市新河縣人，是馬衡的得意學(xué)生，也是著名的地方志專(zhuān)家。1935年他與故宮博物院的文物專(zhuān)家一同去英國(guó)參加英國(guó)倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦的“倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)”在這次展覽的文物與藝術(shù)品中有不少是中國(guó)文物。而且北京故宮博物院也精選了700多件文物參展。在這次展覽會(huì)上，同去的莊尚嚴(yán)與傅振倫發(fā)現(xiàn)了一件流失國(guó)外的珍貴文物，這件文物就是邢侯簋。莊尚嚴(yán)和傅振倫就要求大英博物館允許他們?yōu)檫@件青銅器做一份拓片，以便帶回中國(guó)進(jìn)行研究。
邢侯簋，高約19厘米，有矮圈足，圜底鼓腹方唇卷沿，在頸腹間有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的獸耳，器身紋飾精美，腹上鑄有象紋，圈足上有龍紋。很重要的是，簋內(nèi)的底有鑄刻的青銅器銘文，共68個(gè)字。1997年的時(shí)候，傅振倫先生就邢侯簋的發(fā)現(xiàn)寫(xiě)了一篇文章，登在《文物春秋》1979年第一期中，并說(shuō)這個(gè)邢侯簋在1921年出土于河北中丘。中丘是今天的內(nèi)丘的古稱(chēng)。
拓片后來(lái)得到了很多的專(zhuān)家學(xué)者考證和研究，如唐蘭先生、陳夢(mèng)家先生、李學(xué)勤先生、沈長(zhǎng)云先生、楊文山先生、陳平先生等等。他們研究的結(jié)果除在年代上有一些分歧，其他方面基本上相同。這件青銅器銘文是這樣說(shuō)的，“隹三月，王令榮內(nèi)史曰 井侯 服，易臣三品，州人、重人、庸人。拜稽首，魯天子 厥瀕福，克奔走上下，帝無(wú)冬令于右周，追考。對(duì)不敢，邵朕福盟，朕臣天子，用冊(cè)王命，乍周公彝。”
在這件邢侯簋銘文中，邢字就寫(xiě)成了“井”這也是和甲骨文中邢字的寫(xiě)法是一致的。甲骨文中有“井”字和“井方”。井方是商代的一個(gè)方國(guó)，井方的美女后來(lái)成為商王的后妃，在甲骨文中稱(chēng)為“婦井”。
說(shuō)到婦井，我們?cè)谶@里提及《詩(shī)經(jīng)》中的一段詩(shī)文，這就是那篇“碩人”，在這篇贊美碩人的詩(shī)篇中，就是與邢國(guó)有著密切關(guān)系邢國(guó)姐妹。為了讓大家看的明白，在這里沒(méi)有引用原文，而是直接譯成白話。
好個(gè)修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的女兒，她是衛(wèi)侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿(mǎn)眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。好個(gè)高挑的女郎，車(chē)歇郊野農(nóng)田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車(chē)徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚(yú)網(wǎng)嘩嘩動(dòng)，戲水魚(yú)兒刷刷響，兩岸蘆葦長(zhǎng)又長(zhǎng)。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
碩人，用鋪張手法，展示出在滔滔黃河水邊，四馬駕駛的華車(chē)徐徐行駛在郊野，兩岸的蘆葦長(zhǎng)的長(zhǎng)，陪嫁的姑娘身材高，隨從軍士 “貌堂堂”浩大的邢國(guó)姐妹出嫁的場(chǎng)面。
1990年在河北省文物研究所與邢臺(tái)市文物管理處在進(jìn)行配合基本建設(shè)進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在邢臺(tái)市橋西區(qū)團(tuán)結(jié)西大街兩側(cè)發(fā)現(xiàn)大面積的先秦文化遺址，經(jīng)過(guò)調(diào)查得知這是西周時(shí)期邢國(guó)國(guó)都的所在。后來(lái)在團(tuán)結(jié)西大街北側(cè)的工商局家屬樓進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了一片西周時(shí)期的邢國(guó)有字卜骨。上面的文字經(jīng)古文字專(zhuān)家進(jìn)行破譯，認(rèn)為是邢國(guó)為都城選址進(jìn)行占卜祭祀時(shí)遺留下來(lái)的記錄。后來(lái)又在此發(fā)現(xiàn)一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶量，在陶量的底部有一個(gè)印章痕跡，清楚的顯示是一個(gè)古代的“邢”字，這個(gè)字是由“井”“邑”“土”三個(gè)字組成的形音字。即為“邢”字。這也是首次在邢臺(tái)市本地出土“邢”字器，是古邢城的直接證據(jù)。
1993年在邢臺(tái)輪胎廠擴(kuò)建工程區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期邢國(guó)公室墓地。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，在此發(fā)現(xiàn)大中小型邢國(guó)墓葬500余座，車(chē)馬坑50余座，到1997年年底發(fā)掘西周墓葬230座、車(chē)馬坑28座，此外還揭示先商時(shí)期的文化遺址3000多平方米。2006年，邢國(guó)墓地被公布為第六批全國(guó)文物保護(hù)單位。
2005年，邢臺(tái)在申報(bào)歷史文化名城期間，在邢國(guó)遺址的北部發(fā)現(xiàn)一座先秦時(shí)期的古城址，這就是鹿城岡城址，鹿城崗遺址位于邢臺(tái)市西北20公里處的西沙窩村，遺址隨地形而建，城的平面呈不規(guī)則方形，南北約640米，東西約700米，地面仍保留有高大的夯土城墻，最高處距地面約6米，現(xiàn)存城墻有明顯夯痕。
中國(guó)社科院考古研究所和河北省文物所專(zhuān)家實(shí)地考查后認(rèn)為:“該遺址為古城遺址無(wú)疑。城墻內(nèi)夯層、夯窩十分清晰。城墻已遭破壞，但西、南兩面仍高于地面約6米，遠(yuǎn)看城郭十分清楚，城墻夯土非常純凈。根據(jù)城墻規(guī)模、城墻基、夯土層、夯窩以及出土陶片、瓦當(dāng)?shù)扰袛啵�此城墻建筑可能早于春秋，很可能是在西周。從近年�?lái)當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)掘出土的文物判斷，鹿城崗遺址很可能與邢國(guó)的都城有關(guān)系，如果進(jìn)一步考古證實(shí)此判斷正確，那將對(duì)夏、商、周三代文明研究起至關(guān)重要的作用。”2013年5月，鹿城崗被公布為第七批全國(guó)文物保護(hù)單位。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，邢地成為了趙國(guó)早期的都城，在邢地建筑了信宮，還在邢城域筑起了高高的檀臺(tái)，史稱(chēng)為信都；以信宮為中心，在堯山一帶筑修了柏人城，在臨城一帶筑修了柏暢城，在柏鄉(xiāng)、高邑間筑修鄗城，又在距邢城不遠(yuǎn)的平鄉(xiāng)一帶，利用商周時(shí)期的沙丘平臺(tái)擴(kuò)建為沙丘宮。
文獻(xiàn)中詳盡的后趙都城
后趙是十六國(guó)之一。為羯族石勒所建。都襄國(guó)（今河北邢臺(tái)），后遷鄴，（今河北臨漳縣西）。盛時(shí)疆域有今河北、山西、陜西、河南、山東及江蘇、安徽、甘肅、遼寧的一部分。歷七主，共三十二年。
后趙的首都定在襄國(guó)(今邢臺(tái))是與一個(gè)叫張賓人有密切關(guān)系。
張賓（？—322年），字孟孫，趙郡中丘(今河北內(nèi)丘)人。十六國(guó)時(shí)期后趙大臣、著名謀士。史料記載張賓的父親張瑤，曾任中山太守。張賓自幼好學(xué)，“博涉經(jīng)史，不為章句，闊達(dá)有大節(jié)”。曾說(shuō)：“吾自言智算鑒識(shí)不后子房，但不遇高祖耳”。八王之亂時(shí)，石勒為劉淵的輔漢將軍，與諸將攻占山東，張賓便對(duì)親屬說(shuō)：“吾歷觀諸將多矣，獨(dú)胡將軍可與共成大事”。于是“提劍軍門(mén)，大呼請(qǐng)見(jiàn)”。此后張賓數(shù)獻(xiàn)奇策，石勒才對(duì)其甚為看中。  此時(shí)，石勒將“衣冠人物，集為君子營(yíng)。乃引張賓為謀主。”。吸收漢族中才智之士為其出謀劃策，從此，石勒這支軍隊(duì)才真正成為多謀善戰(zhàn)的軍事力量。后升張賓為右長(zhǎng)史，加中壘將軍，號(hào)曰“右侯”。
張賓根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)向石勒建議說(shuō)：“且今天下鼎沸，戰(zhàn)爭(zhēng)方始，游行羈旅，人無(wú)定志，難以保萬(wàn)全、制天下也。夫得地者昌，失地者亡。邯鄲、襄國(guó)，趙之舊都，依山憑險(xiǎn)，形勝之國(guó)，可擇此二邑而都之．．．．．．王業(yè)可圖矣”。石勒從其計(jì)，進(jìn)據(jù)襄國(guó)，以為據(jù)點(diǎn)。
晉大興二年，漢光初二年（319），張賓與石虎、張敬等人見(jiàn)時(shí)機(jī)已成熟請(qǐng)石勒稱(chēng)王，被石勒推讓。十一月，張賓等再次上疏，請(qǐng)石勒稱(chēng)尊號(hào)。石勒接受了建議即位稱(chēng)趙王，改元稱(chēng)趙王元年，即以襄國(guó)為都城。張賓被加封為大執(zhí)法，專(zhuān)總朝政。
太和元年（328），石勒渡黃河大破前趙軍隊(duì)，生擒前趙主劉曜囚于襄國(guó)永豐小城內(nèi)。至此石勒統(tǒng)一了中原，共轄24郡，29萬(wàn)戶(hù)。太和三年（330）二月，石勒稱(chēng)大趙天王，行皇帝事，并設(shè)立百官，分封一眾宗室，九月，石勒正式稱(chēng)帝，改元建平。
張賓去世，石勒追贈(zèng)張賓為散騎常侍、右光祿大夫、儀同三司，謚曰景。下葬時(shí)，石勒送于正陽(yáng)門(mén)，望之流淚，對(duì)左右說(shuō)：“天欲不成吾事耶？何奪吾右侯之早也”史書(shū)稱(chēng)張賓其一生“機(jī)不虛發(fā)，算無(wú)遺策，成勒之基業(yè)，皆賓之勛也”。（引文皆來(lái)自(《晉書(shū)·張賓載記和石勒載記》)
據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，石勒修建襄國(guó)城，其城墻可臥牛，故稱(chēng)臥牛城。以襄國(guó)為后趙都城，邢臺(tái)迎來(lái)自商代祖乙、西周邢國(guó)、戰(zhàn)國(guó)信宮后的又一個(gè)建城史上高峰時(shí)期。
關(guān)于建平城，前后經(jīng)歷了十八年筑建才完工。史料說(shuō)城以周禮為制，在城的四周有四個(gè)子城拱衛(wèi)，引達(dá)活泉水周流城內(nèi)，城開(kāi)四門(mén)，以北苑作為襄國(guó)大市。在城內(nèi)修建建德宮、建德后殿、徵文殿、單于庭、單于臺(tái)、東堂、西閣、后六宮、百尺樓、崇訓(xùn)宮、社稷壇，宗廟、挈壺署、藏冰室等，在宮廷外建有四門(mén)，南曰正陽(yáng)門(mén)、東曰永昌門(mén)，西曰永豐門(mén)、北曰止車(chē)門(mén)。除此在城內(nèi)還建有太學(xué)和宣文、宣教、崇儒、崇教等十余所小學(xué)。在城西起明堂、辟雍、靈臺(tái)等，又立桑梓苑和籍田，此外，石勒還在襄國(guó)近畿建造了水上離宮－澧水宮（今南和縣域）等。在永豐城內(nèi)建設(shè)了永豐倉(cāng)。
石勒死后，石虎自居攝趙王，在襄國(guó)城內(nèi)又建設(shè)了觀省臺(tái)（又名觀雀臺(tái)），并筑造太武殿，文獻(xiàn)中記載當(dāng)時(shí)的太武殿地基高二丈八尺，東西七十五步，以彩色的文石做成，下有密室，可以安置五百衛(wèi)士。飾以漆瓦、金鐺、銀楹、金柱、珠簾、玉壁，全用金銀玉珠。窮極技巧。除此還在顯陽(yáng)殿后造了靈風(fēng)臺(tái)九殿，選數(shù)萬(wàn)美女充斥其間。在太武殿西石虎建設(shè)了昆華殿。閣上輒開(kāi)大窗，皆施以絳紗幌，豪華無(wú)比。
為了加強(qiáng)襄國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人氣，石勒制定了一系列政令，重農(nóng)桑，實(shí)行低稅賦制度，進(jìn)行農(nóng)業(yè)稅改革，“均百姓田租之半”改為“每戶(hù)每年“租一斛”。鼓勵(lì)種植，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，改革激勵(lì)農(nóng)民種糧積極性，經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)。同時(shí)還多次“徙民于襄國(guó)”。史料記載，石勒“破東燕酸棗而還，徙降人二萬(wàn)余戶(hù)于襄國(guó)”，后又“徙平原烏丸（桓）三萬(wàn)余戶(hù)于襄國(guó)”，再又“擊寧黑于東武陽(yáng)，陷之，徙其眾萬(wàn)余襄國(guó)”。就是這樣，通過(guò)數(shù)十年的建筑和經(jīng)營(yíng)，襄國(guó)建平城內(nèi)人口達(dá)70余萬(wàn)，巍峨壯觀的宮殿群顯露出帝王氣概，成為北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。
優(yōu)美的古村文化
邢臺(tái)縣是我市古村落保存最多的縣之一，古村落不僅數(shù)量大，而且保存的較為完好，建筑具有地域特色，較為典型的有華北古堡英談村、千年古鎮(zhèn)皇寺鎮(zhèn)、北尚汪田麻癢莊園、郭守敬故里郭村、皮毛巨商崔路劉氏莊園、賀家坪武轄舊居、李梅花宅院等重點(diǎn)村落近三十處。
從縣境內(nèi)的古村落調(diào)查情況看，古村落形態(tài)多種多樣，有自然型、規(guī)劃型、集市型等。
華北古堡英談村座落于邢臺(tái)縣西部山區(qū)，村落周?chē)�群山環(huán)抱，溪流繞村，綠化植被極優(yōu)。村子以自然形態(tài)呈品字分布，依山而建，隨地形布局，并以蹲財(cái)為風(fēng)水嶺建有三組大的村落，即為東莊、前英談、后英談，形態(tài)座落自然，院落相互關(guān)系明確。特別是后英談?dòng)晒耪瘔Νh(huán)繞全村，村落處于一城四門(mén)中，村內(nèi)有大小石拱橋36座，清泉多處，三路八巷貫穿全村。以德和堂、汝霖堂、貴和堂、中和堂為主題院落的四堂建筑，形成了英談村落文化的精髓脈落。
英談村中心的貴和堂是一座有數(shù)百年的院落。平面呈長(zhǎng)方型，主房座北朝南，主房為二層，上有出檐帶有廊臺(tái)的閣樓，東西有二層配房、南向配房座北朝南，建造時(shí)東西、南三向建筑低于主房，以形成拱衛(wèi)式，貴和堂院落開(kāi)門(mén)主門(mén)極為講究，主門(mén)內(nèi)西外南，副門(mén)由東南進(jìn)入，并在東南由東配房與門(mén)房形成東南缺，以應(yīng)當(dāng)?shù)亍坝绣X(qián)難買(mǎi)東南缺”的說(shuō)法。
貴和堂東南向有一跨河院落，村里稱(chēng)之為橋上院，歷史上稱(chēng)此座院落為中和堂。主院落為前后套院，平面呈“日”型。另有兩座配院，一座在主院落后有東西向帶狀院落，另一座在主院落東墻外的橋上配院。
中和堂的對(duì)面即為汝霖堂，東面為德和堂。
汝霖堂分上下院，下面的院落為主院，平面呈東西狀分布，主院落由主房、東、西、南配房組成，主房略高于其他三面，主房基礎(chǔ)座落在一塊巨石上，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“半壁石”院。
在汝霖堂的東配房下有千年古井。
德和堂也由上下院組成，主院落座北朝南，由千年古井處為進(jìn)口，通道南側(cè)有古石欄板，其下為英談村的古街，入院后為一“口”字形大院，東配房南側(cè)有一通道為德和堂大院，其上為德和堂上院，在院內(nèi)有古杏樹(shù)、古荊條樹(shù)。
在德和堂東面有一院落即為貴和堂一滴泉院。
英談村三面環(huán)山，東面臨河，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，靜謐宜人。村內(nèi)院落保存完好，依地形營(yíng)建，錯(cuò)落有序，形狀各異，具有典型的古太行建筑風(fēng)格。小石樓、古城墻、古堂院、滴水神泉、波浪石影壁，都經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨，見(jiàn)證了歷史滄桑。游人在這里層層疊疊看古寨，山寨如同在畫(huà)中，所以有人說(shuō)這里是世外桃源，還有人說(shuō)這里是“太行山里的香格里拉”。2007年6月，英談被國(guó)家建設(shè)部、文物局命名為第三批中國(guó)歷史文化名村。2008年公布為河北省文物保護(hù)單位。2009年10月在第二屆中國(guó)景觀村落評(píng)審會(huì)上評(píng)為“中國(guó)景觀村落”。2013年國(guó)家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部將英談村列入中國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄。
崔路古民居位于南石門(mén)鎮(zhèn)崔路村，是建于古道上的村莊，村內(nèi)主要為劉、姚、王、趙四個(gè)家族的傳統(tǒng)民居，現(xiàn)存宅院30余座，保存基本完整。以劉氏“永和”莊院為最好，當(dāng)前保存約有15座。宅院門(mén)樓造型各異，精美考究，院內(nèi)穿堂門(mén)、影壁、窗欞、雀替、門(mén)墩等各種建筑和構(gòu)件上，存有大量木雕、磚雕、石雕，工藝獨(dú)到，形狀多樣，內(nèi)涵豐富，別具特色，展示了能工巧匠的高超技藝和聰明才智。院內(nèi)隨處可見(jiàn)各種傳統(tǒng)詞句和對(duì)聯(lián)，顯示了宅院主人深厚的文化素養(yǎng)以及對(duì)平安幸福吉祥的追求和企盼。
眾峰環(huán)抱見(jiàn)山泉，碧玉凝池翠卻圓；一派真源停冽潔，分流遠(yuǎn)麗各潺潺。
天開(kāi)圖畫(huà)晴光照，地接邊關(guān)殺氣連；勝跡應(yīng)知風(fēng)土厚，桑麻隨處編平田。
此詩(shī)是明代詩(shī)人，順德府知府顧綬游覽皇寺鎮(zhèn)后所作。皇寺鎮(zhèn)是位于邢臺(tái)通往山西古道上的山口鎮(zhèn)，古稱(chēng)皇寺堡，道光版《邢臺(tái)縣志》記載：“縣西北四十里，計(jì)地四畝五分，垣高一丈五尺，厚八尺，有券門(mén)。右有隙地，為演武場(chǎng)，今廢。”明代建有及防秋處，兵憲陳大賓在此設(shè)兵備行署。龍山下有碧云洞可藏兵千余人。明代詩(shī)人張佳胤有龍山碧云洞詩(shī)，詩(shī)云：“碧空無(wú)際白云愁，未信龍山是壯游。雙目難遮天地界，飛泉不斷古今流。幽崖神草行堪絕，異代真符醉后妝。蓬蔂杖頭隨處好，那論塵世紫萸秋。”
皇寺鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗，山水優(yōu)美，周邊有龍山、鳳山、雷公山、馬鞍山等，在馬鞍山南還有臥龍崗。河水有金玉河、銀玉河，還有玉泉、金泉、銀泉。
古鎮(zhèn)內(nèi)有古街道、古商鋪、古民居、古河道、古橋梁、古泉池、古寺院、古道觀等。
皇寺鎮(zhèn)在鎮(zhèn)中原有十字街，鎮(zhèn)有東、南、西、北四個(gè)閣門(mén)，四閣中以東閣最為雄偉，閣門(mén)上額有石刻“皇寺”二字，村鎮(zhèn)中原有城隍廟，古戲樓、佛爺廟、姑子庵等建筑，現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌格局不變，古巷依舊，農(nóng)戶(hù)大院，深宅高墻，樹(shù)木林立，尤其是沿河兩側(cè)的民居建筑更具特色，臨河的民居和石梯路，古石橋，小河、流水、人家、古巷及依山而筑的石板山路，形成獨(dú)具特色的山鄉(xiāng)景觀，使來(lái)到這里的人們看到淳厚的民風(fēng)，游傳統(tǒng)廟會(huì)，聽(tīng)美好傳說(shuō)，讀著歷史上留下的古詩(shī)歌，都為之贊嘆不已留戀忘返。一些古建專(zhuān)家來(lái)到皇寺后，看到保存至今完好的古鎮(zhèn)風(fēng)貌和沿河的八座古橋，進(jìn)入與之相聯(lián)的王家院、姚家院、鄧家院后，都給予了很高的評(píng)價(jià)，有的專(zhuān)家說(shuō)這里是“北方的周莊”。有的專(zhuān)家說(shuō)這里是一個(gè)民俗館，特別是這里到春季四山盡綠，臨夏日氣清涼爽；每當(dāng)夕陽(yáng)西墜，在古剎的屋脊飛檐上，在鳥(niǎo)柏的樹(shù)冠椏杈上，在玉泉池旁，以及四周的山林石崖邊，均抹上了一層金黃色的暉光，景觀幽靜、秀麗，形成了世人神往的美景。
在皇寺鎮(zhèn)的周邊還有郭守敬故里――郭村、李梅花李氏宅院、玉泉湖旁的溫暖河村等古村。特別是位于北尚汪的田麻癢莊園，是冀南保存較完好的地主莊園。田麻癢，名永全，號(hào)麻癢，原為清末一走村串戶(hù)的賣(mài)油郎，后發(fā)展為頗具實(shí)力的“洋油”經(jīng)銷(xiāo)商，富賈一方。田麻癢莊園始建于1914年，完工于1917年，是一座集文化、歷史、工藝為一體，并具有戰(zhàn)亂年代典型特征的石砌堅(jiān)固的地主莊園。莊園總體布局為中軸線對(duì)稱(chēng)，甬道兩旁各有兩座前后貫通的四合院，每院有大門(mén)、二門(mén)、穿堂屋，連通九門(mén)。院內(nèi)各種雕刻工藝精湛，匠心獨(dú)運(yùn)，其中一個(gè)用整塊青石雕刻而成的神龕據(jù)傳耗銀數(shù)百兩。莊園北部有“義學(xué)”，東西各有花園一處，面積達(dá)1萬(wàn)余平方米。1993年公布為河北省文物保護(hù)單位。
邢臺(tái)縣古民居無(wú)論是在建筑風(fēng)格上，還是在建筑裝飾上都有自己的特色。其建筑藝術(shù)十分精湛，裝飾手法繁多，以木雕、磚雕、窗欞為最優(yōu)。同時(shí)這些古村落都有著自己的歷史和文化，也保存著大量的民俗民風(fēng)，是研究華北古村落文化的活化石，尤其是在當(dāng)前古村落遭受到嚴(yán)重破壞的今天，邢臺(tái)縣的古村落建筑及其村落文化現(xiàn)象更是難得可貴。
 
紅色的革命圣地
邢臺(tái)縣是革命老區(qū)，自1925年成立中國(guó)共產(chǎn)黨組織以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)這里的人民在不同的革命時(shí)期前赴后繼，英勇奮斗，爭(zhēng)自由，求解放，走過(guò)了艱辛而又輝煌的歷程。
張仲毅(1899－1927年)，邢臺(tái)縣人，1918年順德中學(xué)畢業(yè)后，考入保定高等師范。他思想進(jìn)步，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天，便率領(lǐng)學(xué)生上街游行，聲援北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1921年春，共產(chǎn)黨員鄧中夏到保定高師任教，介紹張仲毅加入了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，并擔(dān)任青年團(tuán)保定地方執(zhí)行委員會(huì)執(zhí)行(后改任書(shū)記)，1922年春轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨員。高師畢業(yè)后，到天津直隸第一女子師范任教，但任天津第六團(tuán)支部書(shū)記，從事黨的地下工作。在保定和天津期間，他多次回邢傳播馬列主義，先后幫助十二中學(xué)、邢臺(tái)四師成立了讀書(shū)會(huì)、文學(xué)會(huì)和人生改造會(huì)等進(jìn)步組織，同時(shí)又在其兄張信卿任教的大賢村舉辦農(nóng)民夜校，將馬列主義傳人農(nóng)村。1924年在邢臺(tái)發(fā)展社會(huì)主義青年團(tuán)，并建立了邢臺(tái)第一個(gè)團(tuán)支部，為邢臺(tái)黨組織的創(chuàng)建打下了基礎(chǔ)。1925年4月，張仲毅受北平區(qū)委派遣，同中共天津地委書(shū)記于方舟一起到邢臺(tái)發(fā)展黨組織，在邢臺(tái)發(fā)展了史天和、薛金吾、呂良弼、高鳴鹿等第一批學(xué)生黨員。
1937年7月，在邢臺(tái)縣漿水鎮(zhèn)安莊村溫泉寺召開(kāi)中共邢臺(tái)縣抗日根據(jù)地建黨以來(lái)的第一次代表大會(huì)，在這次會(huì)議上選舉了出席地委黨代會(huì)代表，產(chǎn)生了邢臺(tái)縣委領(lǐng)導(dǎo)成員，加強(qiáng)了抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，以保衛(wèi)抗日政權(quán)，達(dá)到鞏固抗日根據(jù)地的目的。
國(guó)民黨河北省政府遷至太行山區(qū)后，中共邢臺(tái)縣委帶領(lǐng)太行山抗戰(zhàn)軍民與鹿仲麟為代表的國(guó)民黨展開(kāi)了反磨擦斗爭(zhēng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在縣境內(nèi)保存下來(lái)大量的革命遺跡。如英談村八路軍總部舊址、道溝村129師司令部舊址、漿水鎮(zhèn)前南峪中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)舊址等。
英談村八路軍總部設(shè)在村中心的汝霖堂，現(xiàn)有彭德懷、左權(quán)、劉伯承、鄧小平舊居址，在汝霖堂東配房的二樓有八路軍會(huì)議室舊址，在東配房的二樓上有當(dāng)時(shí)工作時(shí)粘貼的標(biāo)語(yǔ)，至今保存十分完好。
汝霖堂的正房也稱(chēng)半壁石房，房子的基礎(chǔ)座在一個(gè)巨大的石頭上，當(dāng)年，劉伯承、鄧小平為左權(quán)在此送行，據(jù)汝霖堂的主人，也是當(dāng)時(shí)的堡壘戶(hù)回憶說(shuō)：當(dāng)時(shí)有一個(gè)操四川口音的小個(gè)首長(zhǎng)，后來(lái)經(jīng)曾做過(guò)他警衛(wèi)員的路鳳麗說(shuō)，才知道那是鄧小平同志。那一日，劉伯承、鄧小平等同志為左權(quán)參謀長(zhǎng)送行，鄧小平同志指著正房的大石頭說(shuō)，這塊石頭能支撐起這座房子，我們幾個(gè)也像這塊石頭一樣，將去支撐起這個(gè)國(guó)家。沒(méi)有幾日，從前線傳來(lái)消息說(shuō)，左權(quán)參謀長(zhǎng)從英談走到前線不久就為國(guó)家獻(xiàn)出了生命。
英談村不僅是八路軍總部所在地，還是冀南銀行總部，至今在村內(nèi)還可以找到當(dāng)時(shí)印刷冀南幣的油墨。為了保護(hù)冀南銀行安全，英談村民鄭小金獻(xiàn)出他的生命。
在邢臺(tái)縣城計(jì)頭鄉(xiāng)的道溝村，還有一座普普通通的房子，這就是八路軍129師師部所在地。1938年5月5日，挺進(jìn)晉東南地區(qū)的129師師長(zhǎng)劉伯承和政委鄧小平遵照中共中央關(guān)于創(chuàng)建以太行山為依托的晉冀豫抗日根據(jù)地的指示，從山西遼縣（今左權(quán)縣）下莊揮師東進(jìn)，當(dāng)晚來(lái)到道溝村，在此度過(guò)了49天。師部設(shè)在村中央一座大門(mén)向南開(kāi)的四合院內(nèi)。鄧小平政委住在村西南一座普通的小樓內(nèi)，上樓需沿搭在院內(nèi)的簡(jiǎn)易木梯攀登而上。鄧小平政委住處不遠(yuǎn)是參謀部，為一座普通二層小樓。今日在屋內(nèi)墻壁上還依稀能看到當(dāng)時(shí)繪制的作戰(zhàn)地圖及標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。2010年公布為邢臺(tái)縣文物保護(hù)單位。
提到邢臺(tái)縣的革命歷史，讓人立即想到前南峪中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)舊址。1940年11月初，抗大從山西黎城遷至漿水鎮(zhèn)，進(jìn)行了二年零三個(gè)月的敵后正規(guī)化辦學(xué)，培養(yǎng)了六、七、八三期共8000多名學(xué)員。1943年1月，抗大奉命返回延安。1993年公布為河北省文物保護(hù)單位。現(xiàn)有抗大紀(jì)念碑和抗大陳列館，為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地和國(guó)防教育基地。
除此在縣境內(nèi)還有西就水新華分社舊址，1940--1942年間，新華社晉冀魯豫解放區(qū)分社駐在位于白岸鄉(xiāng)西就水村，在這時(shí)工作的50多名人員，日日夜夜收發(fā)總社消息，印刷中央重要文件和宣傳資料，把黨的有關(guān)指示及時(shí)傳遞出去。
 
寶貴的非遺文化
邢臺(tái)縣境內(nèi)有著豐富的非遺文化，這些非遺文化題材多，流傳廣，如傳說(shuō)類(lèi)的鹿城崗傳說(shuō)，最早就記載于明代成化《順德府志》及《邢臺(tái)縣志》中，這些傳說(shuō)故事給城市發(fā)展增添了許多傳奇色彩。西部的天河山，是中國(guó)四大傳說(shuō)之一牛郎織女傳說(shuō)的起源地，這里不僅有流傳廣泛的民間故事，還有與傳說(shuō)相關(guān)的大量古地名和文化遺存。邢臺(tái)各縣還有很多民間歌謠，反映了牛郎織女的愛(ài)情故事，并被收入《中國(guó)民間文學(xué)集成》。數(shù)千的歷史長(zhǎng)河中，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活著的文化財(cái)富。
彩車(chē)屬于鄉(xiāng)藝類(lèi)。流行于邢臺(tái)縣，彩車(chē)仿照小推車(chē)樣式用木架、棉布扎制而成，上有車(chē)篷，下有繪制車(chē)輪。分單彩車(chē)和雙彩車(chē)兩種。推車(chē)者1人，男丑扮，拉車(chē)人數(shù)不等，女扮彩旦。演出時(shí)推車(chē)者和拉車(chē)者相互配合，表演出上坡、下坡、跨溝、陷車(chē)、跑圓場(chǎng)等動(dòng)作，形式活波，場(chǎng)面歡快。是當(dāng)?shù)厝罕娫趥鹘y(tǒng)節(jié)日喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)品種。除此還在架鼓、高蹺等，也同屬于鄉(xiāng)藝類(lèi)。架鼓始于明代，邢臺(tái)縣的架鼓隊(duì)由48人組成，每人面前挎一面鼓，手持雙漁鼓棒。表演時(shí)在領(lǐng)鼓人的指引下，分成兩隊(duì)，擊鼓前行。其間，有古裝戲裝扮的男女各一人，手執(zhí)花扇，腳踩鼓點(diǎn)，邊歌邊舞，姿勢(shì)多變。架鼓的主要排陣有：跪臥式、側(cè)身式、彎腰式、仰面式等。演出高潮時(shí)，鑼鼓喧天，蔚為激烈。演出最后，48人排成三成塔式，一人在塔頂造型亮相，極為壯觀。
高蹺更是一種鄉(xiāng)間藝術(shù)，在重大節(jié)日里，到處都可以看這種鄉(xiāng)藝表演，演出時(shí)高蹺隊(duì)人數(shù)不等，每人腿綁一米左右的木棍，踩著鼓點(diǎn)節(jié)奏，做出各種動(dòng)作，常見(jiàn)的有劈大叉、擰旋子、竄障礙、越高凳、翻跟頭、就地十八滾等，還有的表演古代戲劇故事。市區(qū)向堂街高蹺隊(duì)曾創(chuàng)“排塔式”，隊(duì)員依次跪在下一層隊(duì)員的肩膀上，排成5層塔，塔頂2人合掌作揖，隊(duì)形旋轉(zhuǎn)前進(jìn)。
另外還有舞龍燈、跑驢等，這此都是當(dāng)?shù)厣钍苋罕姎g迎的民間藝術(shù)形式，雖然這些鄉(xiāng)間藝術(shù)形式在冀南各縣市都可以看到，但其在不同的縣域有著不同的表現(xiàn)形式，且形成了不同的縣域特點(diǎn)。
談到邢臺(tái)縣的非遺文化，不能不提的長(zhǎng)信排鼓。長(zhǎng)信排鼓起源于明，鼎盛于清。流行于邢臺(tái)、內(nèi)丘二縣交界處一些村莊。以長(zhǎng)信村最具規(guī)模和特色。相傳明代永樂(lè)年間，自山西洪洞縣遷來(lái)一戶(hù)林姓人家，安家落戶(hù)在長(zhǎng)信村。當(dāng)時(shí)遇上大旱之年，林家為祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順，就在村西口蓋廟塑神求雨。為了感謝天降神雨，林氏就一手拿銅盆，一手執(zhí)木棒在神前狂歡敲打，并逐漸改為敲鼓敬神，這便是最初的排鼓。隨著歷史的發(fā)展，人們不僅用排鼓敬神，而且也用來(lái)慶豐收、慶春節(jié)、慶婚嫁，使之演變成為一項(xiàng)重要的娛樂(lè)活動(dòng)。因長(zhǎng)信排鼓是由長(zhǎng)信村林姓人氏傳承發(fā)展的，且居住在村西，故又名“西林社排鼓”。傳統(tǒng)排鼓一般由12人、24人或多至40人組成，樂(lè)器有大、中、小圓鼓，小鑼、大鐃、大鈸等。表演時(shí)，演員身著古戰(zhàn)服，按陣型排開(kāi)，大鼓指揮，小鑼引導(dǎo)。按照傳統(tǒng)套路，首先兩隊(duì)出場(chǎng)，由兩人對(duì)敲或四人對(duì)敲，后隊(duì)形逐漸擴(kuò)大，又變?yōu)椤笆�字披紅”、“雙插花”等，鼓點(diǎn)漸漸緩慢，隊(duì)形變成“蛇盤(pán)道”，最后在歡快的鼓點(diǎn)指揮下表演終結(jié)。
在邢臺(tái)縣的周公村、大桃花、小桃花、石坯村等村莊，保存著一種十分傳統(tǒng)的婚俗，即周公與桃花女婚俗文化。據(jù)傳說(shuō)源自西周周公和桃花女的傳說(shuō)。周公在迎娶桃花女的過(guò)程中，兩人各懷心態(tài)，你施一計(jì)，我布一法，均使盡了渾身解數(shù)想要制服對(duì)方。在之后的民間婚嫁中，這一娶親過(guò)程的所有細(xì)枝末節(jié)，均被認(rèn)為大吉大利，被世代所沿習(xí)，逐漸形成一種婚俗文化。男方求婚時(shí)，要下庚貼，送食籮。新娘出嫁時(shí)要穿紅襖，蹬黃套鞋，戴護(hù)心鏡，蒙紅蓋頭。迎親途中要鳴鑼放炮，娘家兄弟要送親押轎，遇到奇石怪樹(shù)、井臺(tái)磨坊，要貼紅喜帖子。新娘到了新郎家門(mén)口下轎（車(chē)）時(shí)，要過(guò)馬鞍，踩紅毯，拜堂時(shí)要撒草料。新娘入洞房后，要面對(duì)墻角坐等等。
在太行山有一種特殊的鄉(xiāng)藝形式，就是串黃河。從流傳的形式和歷史來(lái)分析，此種形式與唐代的黃巢起義軍的一種陣法有關(guān)系，黃河陣是用365根木樁,拼成九曲連環(huán)陣,盤(pán)亙進(jìn)退,井井有序,名曰九曲黃河陣。每年農(nóng)歷正月十四晚上，儀仗隊(duì)、秧歌隊(duì)、扇子舞、旱船、高蹺等民俗表演進(jìn)入黃河陣表演，熱鬧非凡。每當(dāng)春節(jié)時(shí)，盛行于民間，婦儒老少參與者眾多。
 
古老的姓氏文化
邢臺(tái)處于古黃河大陸澤畔，有良好的水源和生存環(huán)境，以山前臺(tái)地聚集著許多氏族活動(dòng)在這一地區(qū)。為此長(zhǎng)期以來(lái)在這里有著三皇五帝的傳說(shuō)故事。考古工作者證明，邢臺(tái)是“先商之源”“祖乙之都”“邢侯之國(guó)”。尤以先秦時(shí)期時(shí)，各民族在中原地區(qū)（黃河中下游地區(qū)）不斷進(jìn)行交融，形成了與歷史發(fā)展相關(guān)的姓氏文化。
邢臺(tái)的姓氏在兩漢之后有了進(jìn)一步的發(fā)展，以邢臺(tái)城為中心，在經(jīng)歷了政權(quán)的變更后，也帶來(lái)了人口的大遷徙，使不斷遷徙的人口進(jìn)行融合，一些顯姓大族也隨著政治、文化、經(jīng)濟(jì)的變化而發(fā)展起來(lái)。邢臺(tái)的姓氏主要有以下幾個(gè)類(lèi)型，一是起源型、二是郡望型、三是姓祖型。
西周時(shí)期，周成王封周公四子于邢地，為邢侯。在春秋時(shí)邢國(guó)被滅亡后，而后居住在邢國(guó)境內(nèi)的人們，或從邢國(guó)走出去的人們，為了分區(qū)和表明身份用邢字作了姓氏。為此邢臺(tái)這個(gè)地方也就成為邢臺(tái)起源地。
邢臺(tái)邢氏，《左傳》中記載的：“凡蔣、邢、茅、胙、祭、周公之胤也”，指出邢氏為3000年前制禮作樂(lè)的周公的後代。當(dāng)然，更是最值得自豪自傲的黃帝子孫。《姓纂》說(shuō)：“周公第四子封于邢，後為衛(wèi)所滅，子孫以國(guó)為氏。”
當(dāng)年的邢國(guó)，爵位為侯，位置就在現(xiàn)在河北省邢臺(tái)。邢國(guó)是西周時(shí)期重要的諸侯國(guó)。發(fā)源于邢臺(tái)縣，所以說(shuō)邢臺(tái)縣有邢襄、邢臺(tái)、邢州等，可以說(shuō)是以姓氏為縣名的地區(qū)。春秋之后，邢國(guó)后人遷移到山西的晉國(guó)、山東的齊國(guó)及北京的燕國(guó)等地，后又遷移到各地后。從文獻(xiàn)上研究看，邢氏主要有以下幾支，一支源于邢臺(tái)邢侯之后，一支源于韓宣子采邑邢地的姓氏、還有一支為源于河南之邢丘、第四支為出于陜西周原地區(qū)內(nèi)服的邢氏家族。
邢氏歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，杰出的邢姓名人載于歷代的史書(shū)，如南北朝時(shí)的邢邵；唐乾天年間的邢濟(jì)，會(huì)昌年間的邢群等等，當(dāng)前邢氏在中國(guó)姓氏排行第131位的姓氏，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)一。
與邢氏相關(guān)的是井氏，關(guān)于井氏的起源有四種說(shuō)法。一為邢臺(tái)井氏，二出自于姜氏，三是出于姬姓。先秦時(shí)期“井”與“邢”為一字，同出于周公之后，所以有姓氏專(zhuān)家說(shuō)，井氏的血緣多源于西周時(shí)的邢氏，是邢氏的分支。
井氏還與百里姓同宗，周代時(shí)，井以有姓氏專(zhuān)家說(shuō)，井氏的血緣金氏，三是出于姬生文獻(xiàn)上研究看，邢臺(tái)伯有個(gè)后代，叫井奚，后來(lái)到秦國(guó)去做了大官，被秦穆公封為百里邑的首領(lǐng)，被人改稱(chēng)為百里奚。百里奚的后代，也以封地為姓，世代姓百里。所以井姓和百里姓的老祖宗是一個(gè)。
邢臺(tái)縣還有一個(gè)姓氏，即耿姓。耿最初為地名，后以地名為姓。商代有君王名祖乙，《史記》中有“祖乙遷于邢”，也就是說(shuō)祖乙將自己的國(guó)都遷到邢地，邢，在今天的河北省邢臺(tái)。邢的讀音，古代讀做耿。盤(pán)庚遷都后，一部分商朝的公族沒(méi)有跟隨他南遷，仍然留在了邢。這一部分人就把邢作為自己的姓氏。后來(lái)為了與讀xing音的邢姓相區(qū)別，將這個(gè)姓的寫(xiě)法改做耿。今石家莊地區(qū)有耿的地名，其讀音為“xing”。
《蘇洵族譜》云：“蘇氏之先，出于高陽(yáng)。高陽(yáng)之子為稱(chēng)，稱(chēng)之子曰老童。老童之子生重黎及吳回。吳回生陸終。陸終生子六人，長(zhǎng)曰礬，為昆武。昆武始姓己姓，其后為蘇、顧、溫、董。”根據(jù)有關(guān)甲骨的研究，蘇為商代的小方國(guó)，其地望在邢臺(tái)南一帶。后蘇氏繁衍于河北、河內(nèi)，逐漸成為人數(shù)眾多的一姓。
邢臺(tái)的溫氏發(fā)祥與邢國(guó)有密切的關(guān)系，一說(shuō)溫氏為邢國(guó)之臣；還在兩說(shuō)，溫氏共有兩支主流，一支傳自唐叔虞，一支是谷至的后裔。到了南北朝以后，還有不同的外來(lái)血緣加入。《廣韻》記載，溫氏是唐叔虞的后代，受封于河內(nèi)溫，子孫因而以此命氏。而《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》上說(shuō)，谷至食采于溫，又號(hào)溫季，后人因此以溫為族姓，望族出于太原。《元和姓纂》則記載，溫氏是唐叔虞之后，晉國(guó)時(shí)家族受封河內(nèi)之溫，后代因而以溫命氏。《魏書(shū)•官氏志》還記載著一支溫氏，是由叱溫氏、溫盆氏、溫孤氏等改為單姓溫氏的。
邢臺(tái)路氏是一支古老的姓氏，重要的有巨鹿東里(今河北平鄉(xiāng)西南)人路溫舒。路溫舒，西漢臣。字長(zhǎng)君，巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)人。少家貧好學(xué)。始為縣小吏，轉(zhuǎn)獄史。后習(xí)《春秋》，通曉大義，舉孝廉，任山邑丞，因犯法免官，復(fù)為郡吏。元鳳中(前80-前75)，為廷尉史。宣帝初即位，他上書(shū)反對(duì)酷刑，主張尚德緩刑。帝善其言，升任廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。又舉文學(xué)高第，遷右扶風(fēng)丞，官至臨淮太守。今存文《尚德緩刑書(shū)》一篇，鞭撻酷吏，極諫淫刑，痛切沉摯，語(yǔ)言精煉，如“畫(huà)地為牢”、“死有余辜”、“鍛煉周納”等，成為后世常用的成語(yǔ)。文載《漢書(shū)》卷五十一本傳。
明代以后，邢臺(tái)路氏多從山西遷來(lái)，邢臺(tái)東由留村有路伯通碑，詳細(xì)記載著路姓遷徙經(jīng)過(guò)。今邢臺(tái)東由留、羊范大路村、小路村多姓路，邢臺(tái)縣英談村有說(shuō)最初從小路村遷出。
除此之外，還有源于邢臺(tái)柴家莊的柴氏，自秦、漢、晉、唐、五代約一千四百年的漫長(zhǎng)歲月遷徙變遷里，邢臺(tái)逐漸形成柴氏望族。北齊年間，柴氏在邢臺(tái)有了大的發(fā)展。柴軍文、柴靈鳳等人在邢臺(tái)縣任襄國(guó)令。
圣穆皇后柴氏，邢州堯山人（一說(shuō)邢州龍岡人）。與周太祖郭威同里，遂以歸焉。太祖微時(shí)，喜飲博任俠，不拘細(xì)行，后常諫止之。太祖狀貌奇?zhèn)ィ�后心知其貴人也，事之甚謹(jǐn)。及太祖即位，后已先卒，乃下詔：“故夫人柴氏，追冊(cè)為皇后，謚曰圣穆”。
周世宗柴榮（921—959），周太祖郭威養(yǎng)子，圣穆皇后之侄。改名郭榮，世稱(chēng)柴世宗。邢州堯山人，生于邢州龍崗之別墅。封晉王，判內(nèi)外兵馬事。太祖崩，遂承大統(tǒng)。他在位六年，改革政治，整頓軍事，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)；先后取后蜀的階、成、秦、鳳四州和南唐的江淮地區(qū)十四州，又北攻契丹，收復(fù)莫、瀛、易三州，這些措施為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，不愧為一代英主。駕崩，葬河南省新鄭市郭店鄉(xiāng)陵上村西，陵曰慶陵，廟號(hào)世宗，謚曰睿武孝文皇帝。現(xiàn)皇陵為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
柴宗訓(xùn)，周世宗柴榮第四子，生于澶州之府第，封梁王，顯德六年（959）嗣位，立八月，因殿前都點(diǎn)檢趙匡胤陳橋兵變遜位。入宋，封為鄭王，開(kāi)寶六年（973）死于湖北房州，同年十月葬于陵上村慶陵之東。陵曰順陵，謚曰恭皇帝。