老北京人一般大年初一都去幾個(gè)地方祈福，去雍和宮敲鐘祈福，去白云觀摸石猴，2016年是丙申猴年，去白云觀摸石猴尤其多，都是為新年祈福，希望新的一年萬(wàn)事如意。
猴年到，老百姓們便開(kāi)始了說(shuō)猴講猴，但在老北京人中間還流傳著另一個(gè)習(xí)俗，那就是“摸猴”。這所摸之猴卻非動(dòng)物園中的小獼猴，而是位于北京西便門(mén)外白云觀內(nèi)的幾只石猴。此猴究竟有怎樣的來(lái)歷?背后又暗藏怎樣的玄機(jī)?春節(jié)期間將有成千上萬(wàn)的人涌入白云觀摸猴，你知道怎么迅速準(zhǔn)確地找到它們嗎?
“鐵打白云觀，三猴不見(jiàn)面”
說(shuō)起猴與人類(lèi)生活的關(guān)系，最早可追溯到先秦時(shí)代。猴雖不是六畜之一，但已有百姓開(kāi)始養(yǎng)猴耍猴，隨后生性好動(dòng)、聰明伶俐的猴子還成為百姓心中身體健康靈活的象征，人們借猴養(yǎng)生。時(shí)至唐朝，在北京市郊古樸深幽的白云觀中開(kāi)始流傳著“神仙本無(wú)蹤，只留石猴在觀中”的傳說(shuō)，自此來(lái)白云觀的人們都不忘去親自摸一摸那幾只形態(tài)各異的小石猴。這三只石猴分別隱藏在觀中的三個(gè)角落，故又有“鐵打白云觀，三猴不見(jiàn)面”之說(shuō)。白云觀的匾額系生鐵鑄造而成，其寓意是企望白云觀堅(jiān)固持久，像鐵鑄的一般，故有了“鐵打的白云觀”之美譽(yù)�！叭锊灰�(jiàn)面”意思是三只小石猴分別藏在不同的地方，若不誠(chéng)心尋找，難以見(jiàn)到。
相傳，這三只石猴分別為金猴、靈猴、神猴，到北京白云觀的香客和游人，往往要覓猴摸猴的。據(jù)說(shuō)白云觀里有三處刻猴，逐一摸過(guò)，會(huì)得福佑順?biāo)�。三處均為浮雕，刻得又小，倘若是第一次尋找，找齊了也并不容易。比如在券門(mén)邊上的一個(gè)，仿佛故意藏在那里，但照樣被摸得圓潤(rùn)光亮。橋欄望柱雕猴，具有安瀾意義，這得于申屬猴，主水。河北滄州杜林古橋的雕猴，也被摸得光滑滑的。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，摸猴可以消災(zāi)祛病。除此以外，還因“猴”與“侯”同音，故只要摸了石猴便可馬上“封侯”。
第一只石猴——山門(mén)石猴寓意“非禮勿言”
白云觀初建于唐開(kāi)元二十六年(739)，原名天長(zhǎng)觀，金明昌三年(1192)，重修此觀，并改名為太極宮。但金泰和三年(1203)突現(xiàn)大火，太極宮也因此受到極大的損毀。后至金正大四年(1227)道教名人丘處機(jī)逝世，其弟子尹志平在長(zhǎng)春宮東側(cè)建立道院，遂取名白云觀。直至今日，白云觀依舊是道教圣地，吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀。
白云觀中的三只石猴所處位置不一，也有著不同的象征和寓意。通常一進(jìn)白云觀便可望見(jiàn)第一只石猴的蹤影。第一只石猴刻于道觀正門(mén)斗拱東側(cè)的浮雕底部。整個(gè)浮雕被稱(chēng)為“坎離匡廓圖”，其間不僅有祥云繚繞，還雕刻著6只栩栩如生的仙鶴，并取其諧音“六合”以喻“乾坤運(yùn)化”、“六合同祥”。
乍眼一看，或許許多人都會(huì)覺(jué)得這只石猴有些突兀，它的出現(xiàn)甚至有些多余，但以道教的眼光來(lái)觀賞此猴，不難發(fā)現(xiàn)這只雖只有9厘米的石猴卻在整幅浮雕中有著舉足輕重的地位。
古代道教講求養(yǎng)生長(zhǎng)壽，而擅攀援，身手敏捷的猴頭則是長(zhǎng)壽智慧的象征。道書(shū)《云笈七簽》中就曾說(shuō)道：“古之仙者及漢時(shí)有道士君倩者，為導(dǎo)引之術(shù)，作猿經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老也。”此處即指，人們通過(guò)模仿猿猴可活絡(luò)筋骨以達(dá)到身體靈活，行動(dòng)敏捷之功效，并求得天地與人體自身的平衡和諧，從而延年益壽。因此畫(huà)中石猴也有著活天地之靈氣的寓意，從而有助于乾坤運(yùn)勢(shì)。除此之外，第一只石猴也寓意著道教“守庚申”中的“非禮勿言”一說(shuō)，并且石猴之上長(zhǎng)著各類(lèi)芝草，也表達(dá)了道教中食素?zé)o為，摒棄內(nèi)心貪欲的觀念。
時(shí)至今日，每位到過(guò)白云觀的游客都會(huì)伸手輕撫一下這只象征著幸福安康的石猴，尤其在新春佳節(jié)到來(lái)之際，前來(lái)祈福許愿的人們更是絡(luò)繹不絕，而這只人們觸手可及的石猴也早已被眾多祈福的雙手撫摸得模糊不清了。
第二只石猴——側(cè)墻石猴寓意“非禮勿視”
穿過(guò)石門(mén)，走進(jìn)白云觀內(nèi)，道路的兩側(cè)磚墻上也刻著許多風(fēng)格迥異的磚雕，而西面八字影壁的底座上則刻著第二只石猴，這只石猴身形與第一只石猴相似，并延續(xù)了第一只的精細(xì)與靈動(dòng)，雖也已模糊不清，但其神韻與靈性依舊如昔。仔細(xì)一看，不難發(fā)現(xiàn)磚雕中的石猴正別過(guò)頭去，因此也寓意著道家“非禮勿視”的教義，即面對(duì)功名財(cái)?shù)摚粸樗鶆?dòng)，眼不見(jiàn)，心不見(jiàn)。
除此以外，早前白云觀的高道陳旅清也曾向李正養(yǎng)先生解釋過(guò)摸猴一說(shuō)：“道教效法天地、崇尚自然，‘猴’同音為氣候的‘候’，所以‘摸猴’意在摸(順)著節(jié)令氣候變化，遵‘道法自然’之理。”若尋找到了人生之理，方可恬淡安寧，健康美滿(mǎn)。
第三只石猴——石碑猴寓意“非禮勿聽(tīng)”
朝著觀內(nèi)雷祖殿走去，進(jìn)入東側(cè)院后，最先映入眼簾的就是始建于清道光十四年(公元1834年)的“九皇會(huì)碑”，此碑為紀(jì)念白云觀中香客功德而立。第三只石猴就刻在此碑底座的一側(cè)。相較前兩只石猴，第三只石猴形體略大，約有十幾厘米，形象也更為清晰。這只石猴一腳跨在山石之上，一手搭額摸耳，另一手則高舉蟠桃，頗有齊天大圣之風(fēng)。此情此景也印證了道家中“非禮勿聽(tīng)”的教義。
