木鼓舞苗語(yǔ)稱“Zuk niel”。臺(tái)江苗族木鼓舞是分布于全縣各苗族村寨的苗族舞蹈。但由于受歷史的局限，有些村寨已基本失傳，現(xiàn)存下來(lái)較突出的有反排木鼓舞和施洞、革東地區(qū)的木鼓舞。
   木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。其鼓型多以截取自然生長(zhǎng)的樹(shù)木軀干，鑿空內(nèi)部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動(dòng)中的一部分，木鼓被作為族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動(dòng)充滿著強(qiáng)烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化的特征。
     木鼓舞是貴州省臺(tái)江縣苗族群眾所喜愛(ài)的一種民間舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革東木鼓舞兩大種類，其中以反排木鼓舞影響較大。它分布于貴州臺(tái)江縣城東南方26公里處的反排村，村中居民皆為苗族。傳說(shuō)反排木鼓起源于一對(duì)跟從鳥(niǎo)蟲(chóng)學(xué)會(huì)跳舞的古代兄妹。自古以來(lái)，反排木鼓舞就在反排村世代相襲。
     每逢丑年，十二年一次的祭鼓節(jié)到來(lái)，反排木鼓舞便要大跳一次，與宰牛祭祀和盛大的節(jié)慶活動(dòng)相配合。反排木鼓舞啟、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)完整，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)練，組合豐富，風(fēng)格熱烈豪邁，表現(xiàn)先民的生活場(chǎng)面和地理環(huán)境，敘述先民的由來(lái)。舞蹈發(fā)展采用遞進(jìn)方式，逐步把情節(jié)推向高潮，每個(gè)情節(jié)層次分明，過(guò)渡自然。演員歌舞并進(jìn)，五體皆動(dòng)，甩同邊手，踏二四拍，舞姿粗獷奔放，灑脫優(yōu)美，頭、手、腳開(kāi)合度大，擺動(dòng)幅度寬。反排木鼓舞由“牛高抖”、“牛扎廈”、“廈地福”、“高抖大”、“扎廈耨”五個(gè)鼓點(diǎn)章節(jié)組成，采用單擊、合擊、交錯(cuò)敲擊等演奏手法，鼓點(diǎn)錯(cuò)落有致，節(jié)奏明快，與舞蹈有機(jī)地結(jié)合在一起。反排，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣城東南26公里，群山環(huán)抱，兩山夾峙的一山凹里。全寨有200余戶，房屋主要以木結(jié)構(gòu)吊腳樓為主，依順山熱勢(shì)，次第升高。有斗牛坪、起鼓山、議榔坪、藏鼓洞等特別景致。
     民間藝術(shù)豐富多彩，形式多樣，苗族文藝在此多有體現(xiàn)，其中以木鼓舞最富盛名。木鼓舞是反排規(guī)模隆重的祭祖舞蹈，人們隨著木鼓鼓點(diǎn)，以頭、手、腳的大幅度擺動(dòng)隨著鼓點(diǎn)變化而變化，動(dòng)作粗獷豪放，灑脫和諧，瀟灑剛勁，激越豪邁，熱情奔放，表現(xiàn)了山區(qū)苗族人民頑強(qiáng)的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。她是苗族舞蹈的精華，是苗族文化活動(dòng)的活化石，是世界民族文化的一朵奇葩。
反排木鼓舞和施洞、革東地區(qū)的木鼓舞。這兩種舞蹈從木鼓的制作到鼓點(diǎn)敲擊、舞蹈動(dòng)作均有區(qū)別,各有千秋。反排木鼓的制作細(xì)而長(zhǎng)，長(zhǎng)度約一米。而施洞、革東地區(qū)的木鼓則圓而大，俗稱“皮鼓”。反排木鼓舞敲出的鼓點(diǎn)急時(shí)如雷鳴。緩時(shí)如滴水；而施洞、革東地區(qū)敲出的鼓點(diǎn)自始至終急如炒豆，響如溪流。反排木鼓舞舞蹈時(shí)，動(dòng)作特點(diǎn)是踏二四拍，其頭、肩、腰、臀各部位的動(dòng)律均穩(wěn)定在一節(jié)拍時(shí)控中統(tǒng)一進(jìn)行，和諧統(tǒng)一。全身運(yùn)動(dòng)以胯為動(dòng)力點(diǎn)，甩同邊手。頭，手、腳開(kāi)合度大，整個(gè)舞蹈動(dòng)作約模仿蟲(chóng)、鳥(niǎo)、魚(yú)、獸、禽的動(dòng)作，變化時(shí)動(dòng)作粗?jǐn)U豪邁、驕健敏捷、靈巧活潑。反排木鼓舞主要有高斗（斑鳩）舞，高斗大（斑鳩合翅）舞，扎夏（五祖宗）舞，扎夏（打獵）舞等五個(gè)章節(jié)。這五個(gè)章節(jié)分別表現(xiàn)苗族祖先從東方遷徒來(lái)時(shí)晝夜兼程，跋山涉水，披荊斬刺，打獵御敵，開(kāi)墾田土，共祭祖先的情景，顯示了族人相親相愛(ài)，團(tuán)結(jié)互助，不忘歷史的精神風(fēng)貌。而施洞、革東地區(qū)跳木鼓時(shí),由于大多是穿盛裝、戴較重的銀飾（五至十五公斤），因此舞蹈時(shí)手的擺動(dòng)、腳的邁開(kāi)、身子旋轉(zhuǎn)動(dòng)作都不大，只能用漫步、碎步輕微踩動(dòng)，動(dòng)作溫柔。舞蹈時(shí)不分男女老少圍著木鼓或一圈或多圈輪回轉(zhuǎn)舞，并有部分人邊歌邊舞。跳時(shí)在場(chǎng)中央充當(dāng)擊鼓手的兩女子一邊擊鼓一邊唱道：“快來(lái)跳舞吧／不跳鼓（節(jié)日）過(guò)去了／鼓（節(jié)日）一時(shí)才不回來(lái)/我們很難有舞跳。”舞蹈有略梭方（四面八方舞），略丟方（本地方舞），晰地刁（抵抗外敵入侵舞），略剛點(diǎn)南（蟲(chóng)、魚(yú)旋轉(zhuǎn)舞）、略將多〔織布舞〕，略恰剛（打漁撈蝦舞）等六個(gè)章節(jié)。
     相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候，反排村苗族的始祖“放耶古”原來(lái)住在東方，遭受其它部落的攻擊，全族幾乎覆滅。他的兒子勇郁古和女兒仰妮耶古雙雙逃散來(lái)到反排這塊地方，過(guò)著野人般的生活。由于長(zhǎng)年生活在深山里，勞動(dòng)之余，兄妹倆常以蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫為管樂(lè)，手舞足蹈，自?shī)首詷?lè)。他們聽(tīng)了蟬鳴就學(xué)蟬歌，看見(jiàn)蟲(chóng)在水里兜圈，也跟著蟲(chóng)轉(zhuǎn)，見(jiàn)到蜜蜂飛舞，也學(xué)蜜蜂舞蹈。有一次，他們聽(tīng)到啄木鳥(niǎo)發(fā)出“多——多”的聲音，節(jié)奏明快，清脆悅耳。遂緣木而上，發(fā)現(xiàn)此樹(shù)原來(lái)已經(jīng)空心，擊之能出共鳴響聲。于是砍倒制成木鼓，為作舞蹈的伴奏樂(lè)器。某個(gè)丑年，勇耶古和抑妮耶古為使失散的族人團(tuán)聚，他們舉行了斗牛賽活動(dòng)，請(qǐng)大家觀賞，并將斗敗的牛宰殺來(lái)祭祖和款待大家。酒飽飯足之后，又將他們平時(shí)在深山學(xué)得的舞蹈動(dòng)作傳授給大家，全族人舞蹈狂歡，慶賀團(tuán)聚。反排木鼓舞由此誕生了。
     反排村民族文化資源豐富，至今仍保存著以反排木鼓舞為主要文化特征的苗族文化生態(tài)圈。反排木鼓舞是苗族祭鼓節(jié)重要的活動(dòng)環(huán)節(jié)，還是連接苗族社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的重要文化紐帶。