古籍收藏一直是文人喜歡做的事情，隨著中國人文化素質(zhì)普遍提高，古籍收藏的人也在增多，但是很多人不懂得古籍鑒定，那么出入古籍收藏門檻的人從哪幾個方面著手學(xué)習(xí)古籍鑒定呢？
 1．版本分類
對古籍版本作鑒定與辨?zhèn)危�首先遇到的問題是古籍的浩繁，研究者往往從刻印地區(qū)、時代先后、刻印機構(gòu)、版式、裝幀等多方面著手，將其細作分類，大抵如下：
按刻書時間區(qū)分，計有：唐卷子本、五代刻本、宋刻本(北宋本、南宋本)、遼刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等；
按刻書機構(gòu)區(qū)分，計有：官刻本(包括國子監(jiān)本簡稱監(jiān)本、興文署本、經(jīng)廠本、武英殿本簡稱殿本、內(nèi)府本、府學(xué)本、州學(xué)本、縣學(xué)本、藩府本、官書局本、各地書院本)、家刻本、坊刻本等；
按刻書地區(qū)分，計有：浙本、閩本、蜀本、高麗本(即朝鮮本)、東洋本(日本本)、越南本等；
按雕版印刷情況分，計有：精刻本、寫刻本、單刻本、叢書本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、遞修本、百衲本、舊版、通行本、邋遢本、書帕本等；
按字體、裝訂大小分，計有：大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等；
按印刷顏色分，計有；紅印本、藍印本、朱墨本、三色(或五色、六色)套印本等；
按內(nèi)容多寡、評注等分，計有：足本、增訂本、刪節(jié)本、批點本、評注本、配本等；
按活字性質(zhì)分，計有：泥活字本、銅活字本、木活字本、鉛活字本、鐵活字本、瓷活字本等；
按其價值或使用價值分，計有：孤本、珍本、善本、校本、進呈本、四庫底本、殘本、不列尾、批校題跋本。
另外，非雕刻版文獻可分：抄本、舊抄本、傳抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、鈐印本、石印本等。
上述概念的外延有不少是相互包容的，只是從不同角度來審視罷了。

2．雕刻本鑒定要點
鑒定古書，首先可注意其封面與牌記。今日所見，以明清刻本居多，而是時書籍有不少刻有封面，封面除書名外，大多刻有作者、雕版時間、書坊字號，如清雍正刻本《李義山詩》封面為：“雍正八年攜，華亭趙潤川解，《李義山詩》，金陵劉晰公梓。”清乾隆刻本《西湖志纂》，封面刻：“乾隆乙亥刊刻進呈，《御覽西湖志纂》，賜經(jīng)堂藏板。”一般有封面的書，據(jù)以斷代是可靠的，但也有一些書例外。一是原書版片易主后，封面重新調(diào)換，以新面目出現(xiàn)，其內(nèi)容卻是舊的，并末重新刻版，只算是重印。比如，汲古閣書版，在毛晉身后便轉(zhuǎn)歸他人，如《十七史》版片轉(zhuǎn)到了席氏手中，席氏即將各卷首大題下“毛氏汲古閣印”諸字挖去，補刻“洞庭席氏”，實質(zhì)上僅是改頭換面而已。另一種情況是整套書均由后人依樣翻刻，翻刻時將原書封面只字不誤地照刻，初看誤以為是原刻本。遇此情況，只要在序跋末尾留意撰寫時間即可。這種情況，不妨解釋為刻工的文化程度低、辦事古板或書坊主人的好古情趣，但若是蓄意作偽，則會盡可能地喬裝打扮，故還得從其他方面去一一識破。
牌記又叫書牌子，多刻在序目后或卷尾書末，類似現(xiàn)在版權(quán)頁上的出版社名稱，如明正德本《文獻通考》，在卷三四八末刻有“皇明正德己卯歲暮獨齋刊行”雙行牌記。有些牌記內(nèi)容較長，如嘉靖本《初學(xué)記》序末刊：“光祿大夫行右散騎常侍集賢院學(xué)士副知院事東海郡開國公徐堅等奉敕撰纂初學(xué)記一書，近將監(jiān)本是正訛謬，重寫雕鏤，校勘精細，并無荒錯。買書君子，幸希評鑒。嘉靖丁酉歲冬書林宗文堂刊行”。這很能說明選用底本、校勘等情況。
序、跋是著者或與之有關(guān)的師友、后學(xué)撰寫的該書成書過程、寫作緣起等，一般序在前，跋在后，撰寫時間一般距刻印時間不遠，可以作為鑒定年代的一個依據(jù)。但單純靠序跋題寫時間還不可靠，因為不少書籍在翻刻時將原序依樣刻錄，因此得看看共有幾篇序，以最近的一篇來推算。當(dāng)然，遇到將序年挖改作偽的情況，還將憑字體、紙張等其他特征來辨別。
題跋、識語是藏書家、鑒定家直接寫于其所藏之書卷首或卷尾的個人研究心得，借此可了解該書的流傳情況，同時也提供了名家的鑒定見解。如北京圖書館藏宋本《友林乙稿》前扉有袁克文跋，趙銹藏明版《韻語陽秋》卷三末有趙氏題識。其他如黃裳等著名收藏家也多喜在珍愛的書上題語。與題語同時出現(xiàn)的是藏書印章，如××樓、××閣、××齋、××堂、××軒以及藏書家姓名、字號等等，自然也是鑒別時代、了解流傳的一項內(nèi)容，但它同題語一樣，也有偽作。
書名的冠詞，有時可直接知道該書的寫作年代，如稱“國朝”、“皇朝”、“皇明(或清)”、“大明(或大清)”、“圣宋”等，一般都作于當(dāng)代，而若重刻，則冠以“重刻”字樣，或?qū)ⅰ盎省薄ⅰ皣�”等字刪去不用。如《圣宋文選》、《皇元風(fēng)雅》、《大明一統(tǒng)志》、《皇清經(jīng)解》等。而元人撰《國朝名臣事略》，清人撰《國朝先正事略》等均為當(dāng)代人所刻的當(dāng)代人著作。
避諱是遇到當(dāng)朝君主或所尊者時所采用的改字、空字、缺筆等文字書寫現(xiàn)象。如宋微宗名趙佶，則書中凡遇“佶”及吉、咭、詰等字均要回避。明熹宗名朱由校，“由”字缺末橫筆，“校”作“較”。這樣，在鑒定版本時，諱字便也是一個內(nèi)容。這方面的詳細情況，陳垣先生有專著《史諱舉例》(中華書局出版)，可參閱。不過避諱情況在具體實施時亦有疏密，如明初甚疏而萬歷后趨密，不能一概而論。
在查閱一些古籍著錄書時，常見有“××葉，××行”的記錄，這便是行款字數(shù)等的版式統(tǒng)計描述，因為不同的版本，其版式規(guī)格尺寸不一，行數(shù)、字數(shù)也不同。另外，邊欄、魚尾、書口(版心)、版框高度也不同。如《后漢書注》，宋王叔邊刻本為半葉13行，行23或24字，細黑口，左右雙邊；黃善夫刻本為半葉10行，行18字，細黑口，四周雙邊。
紙張在古籍版本鑒定中也有重要的作用，茲將常用的幾種紙作一簡介。

    麻紙：分黃、白兩種。黃麻紙色略黃，稍粗糙，有的較白麻紙略厚；白麻紙潔白光滑，背面較正面粗糙且有草棍等粘附，質(zhì)地細薄，堅韌。紙紋均寬，約一指半。宋刻本多用白麻紙，元后期多用黃麻紙，時紙紋漸窄，約一指。明初仍用之。
羅紋紙：色白，質(zhì)地柔軟，具明顯橫紋，似絲織羅綢，故名。自宋以來代有制造，但宋刻本有此紙者鮮見。
棉紙：又稱皮紙，分黑、白兩種。白棉紙色白，質(zhì)地細柔，纖維多，韌性強；黑棉紙色黃黑，韌性稍差。明前期多用。嘉靖前較細薄，隆、萬后稍粗厚。清初僅見少數(shù)印本。
竹紙：色微黃，稍脆，宋元至明初問有使用，嘉靖后較為普遍。
開化紙：細膩、潔白，薄而韌性強，柔軟。清內(nèi)府刻本及揚州詩局刻書多用之。嘉、道后質(zhì)次量少，家刻本中偶有采用。
連史紙：潔白純凈，正面光滑，背面稍粗糙，但無草棍紙屑粘附，紙料較細。乾隆后所用甚多。
    宣紙；因產(chǎn)于安徽宣城而得名。分為多種。料半紙，薄而質(zhì)地細，色潔白，綿軟有彈性，可以作繪畫印書，晚清、民國有些書用之。玉版紙，能吸水，晚清、民國印金石、書畫冊等多用此紙。棉連紙，摹拓銅器、碑刻及印書畫用。
毛邊紙：米黃色，正面光滑，背面稍粗，質(zhì)脆，乾隆后用得較多。
太史連紙：稍黃，質(zhì)地細潔而有韌性，乾隆后與上述毛邊紙為兩種最常使用的印書紙。

另外，了解前人的著錄，包括具體某種書的字體、行款、版式、卷數(shù)、刻印年代、刻印地點等內(nèi)容，均可一一查核。如《四庫簡明日錄標注》，對各種不同版本均有說明，其他如已出版的《中國古籍善本書目》及北京圖書館、上海圖書館等幾個大館的善本書目均可查考。古人所編的書目，如宋晁補之《郡齋讀書志》，陳振孫《書錄解題》等也可按需翻閱。

最后要提出的一點，就是版本鑒定標準中的“軟件”，即檢閱書的內(nèi)容本身，諸如制度、習(xí)俗、用語等，有時都可以成為年代鑒定上的佐證。如《劉知遠白兔記》，向與《荊釵記》等合稱為四大南戲，收入《新編五代史平話》，曹元忠1911年在該書跋語中稱其為宋巾箱本，事實上該書有多處不避宋諱，早有人懷疑它是元刻偽托。近又發(fā)現(xiàn)，書中所用的某些詞匯只在金、元才出現(xiàn)，宋人不可能講元人的話，宋刻本自然是靠不住的。如講到劉知遠在李家的傭工，《新編五代史平話》稱作“驅(qū)口”，按：驅(qū)口即元人所說的奴婢，而明成化刻本則改稱“年作”，可見刻本年代不同，內(nèi)容上有時會體現(xiàn)出來。

古籍版本的賞與辨

    古籍版本的歷史長達2000多年，其間刻印出版的書籍漢牛充棟，那些古籍善本流傳到今已不僅僅是書本了，同時也是文物和珍貴藝術(shù)品。這時的它們除閱覽與研究功能外，還具有重要收藏價值和巨大增值潛能。
   
    古籍版本是知識的載體，是文化的結(jié)晶，是可供賞鑒的歷史文物。古籍版本的魅力，內(nèi)容自不待言，從形式上看便妙趣無窮。一些法書名家寫刻的本子無疑是精美的書法藝術(shù)。古籍版本追求印刷工整，加上紙墨精良，是字字分明、頁頁生輝。倘是原版初印。展卷更覺心曠神怡。  
 
    古籍版本的古色古香隨時代還有所不同，如宋刻墨色香淡，至今將宋版書打開仍有香氣，而元代用墨多不如宋。明清甚至用調(diào)和之墨，當(dāng)然，也有刻印皆佳者。一些古籍善本雕刻精致細膩，設(shè)色沉穆古雅，散發(fā)出濃郁藝術(shù)氣息。
古籍版本的鑒別：
其一、依據(jù)版本的牌記、木記、條記鑒定；
其二、依據(jù)原書序跋鑒定；
其三、依后人題跋識語、名家藏章；
其四、依書中諱字鑒定；
其五、依書名冠詞鑒定版本；
其六、依據(jù)書籍用紙來鑒定。
古籍鑒賞秘要

一、古籍版本作偽的原因和歷史

    制作古籍偽本和制作偽書的原因不同，偽托古人著書的原因很多很復(fù)雜，一般來說有三條。一是社會原因。由于歷代兵燹動亂，自然災(zāi)害，典籍的散失與積聚變動極大，原書佚失，后人據(jù)記載而偽造古書。二是政治原因。由于統(tǒng)治階級內(nèi)部的派系斗爭，為了制造輿論，達到某種政治目的而偽托古人造假書。三是好事者所為，目的在於欺世盜名，招搖撞騙，擴大個人的社會影響，是為名利私欲所驅(qū)。這些都不是經(jīng)濟原因所使。版本作偽就不同了，經(jīng)濟因素是其決定因素，不法書商利欲熏心是其根源。當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)考慮到促發(fā)這種貪欲膨脹的客觀因素，比如古書舊本的流傳日稀和藏家的爭購，使古書舊本的商品價值日益增長抬高，加上附弄風(fēng)雅者和居奇牟利者推波助瀾，更使作偽者有機可乘，有空可鉆。

    偽本想要冒充的大都是價值較高的版本，是值得作偽者冒險的版本。確切的說，偽本主要是偽宋本、偽元本，很少有人去假造明本、清本，因為古書版本的商品差價主要反映在宋元舊刻和明清新刻之間。而且偽造舊本需要具體、一般的物質(zhì)條件，必須有與古本舊本形態(tài)接近相似的版本為基礎(chǔ)。很難設(shè)想有誰能在一個與古本相差很大的版本上作假到可以亂真的程度。所以偽本一般都是以元本充宋本，或以明本充宋、元本。清代刻本形式特征去古已遠，作假很難。當(dāng)然也有以明清劣本偽充明清善本的情況，如用翻刻明世德堂《六子全書》本冒充原刻本，但這在偽本中畢竟是次要的少數(shù)。

    古籍版本作偽是舊時代的怪胎，是一定歷史條件下的產(chǎn)物。宋元刻本在宋元時代并不珍貴，宋代女詞人李清照在南渡避難時，忍痛割愛，把藏書棄去。她"先去書之重大印本者"，" 后又去書之監(jiān)本者"，"獨余少輕小卷軸書帖，寫本李、杜、韓、柳集，《世說》、《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十?dāng)?shù)事，南唐寫本數(shù)篋"。明初，宋元舊本雖損失慘重，日益稀少，但當(dāng)時還沒有形成追復(fù)宋元古風(fēng)的勢態(tài)，宋元舊刻的身價并未憑空拔高，書商作偽的氣候尚未成熟。而這些條件都是在明中期才逐步具備的。嘉靖時代出現(xiàn)的仿宋刻本既反映了時代之風(fēng)尚，同時也為偽本制作者提供了制作偽本的基礎(chǔ)。況且那時宋元版本的身價已達到了按頁計價的程度，作偽者有暴利可圖，見利忘義，也就無所不為了。所以偽本的大量產(chǎn)生應(yīng)在嘉靖之際。據(jù)明萬歷間高濂《燕閑清賞箋》"論藏書"條記載："近日作假宋版書者，神妙莫測。將新刻模宋版書，特抄微黃厚實竹紙，或用川中藺紙，或用糊褙方簾棉紙，或用孩兒白虎紙，筒卷用槌細細敲過，名之曰刮，以墨浸去嗅味印成。或?qū)⑿驴贪嬷袣埲币欢�要處，或濕霉三五張，破碎重補；或改刻開卷一二序文年號；或貼過今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填；兩頭角處或妝茅損，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以爐火燎去紙毛，仍用草煙熏黃，儼狀古人傷殘舊跡；或置蛀蟲于柜中，令蟲蝕作透漏蛀孔；或以鐵線燒紅，錘書本子，委曲成眼，一二轉(zhuǎn)折；種種與新不同。用紙裝襯，綾錦套殼，入手重實，光膩可觀，初非今物，仿佛以惑售者"。類似的記載在其它萬歷間筆記札記中還能找到，這說明版本作偽之風(fēng)當(dāng)時已熾烈。乃至清代，宋元舊本更見稀罕，而且清人重視版本勝過明人，宋元舊刻更是身價百倍，書商制偽變本加厲。這在清人著作中屢見記載。郭麓《靈芬館詩話》說："近時初印本仿宋刻之精好者，以物染紙舊色。其無缺筆者，或另刻一二頁，或偽刻年號以實之。"蔣光煦《拜經(jīng)樓藏書踢跋序》說："舊刻舊抄本之中，苕賈弊更百出，割首尾，易序耳，剔畫以就諱，剜字以易名，染色以偽舊，卷有缺，劃版以雜之，本既亡，錄別種以代之，反復(fù)變幻，殆不可枚舉"。民國時代，北京、上海等地的某些書商還專門雇傭工匠來制作假本，手段之高明竟使專門研究版本目錄學(xué)的行家里手也上當(dāng)受騙。解放后，通過對舊書行業(yè)的社會主義改造，這種舊時代的罪惡才從根源上得以消除。但是，延續(xù)了數(shù)百年的版本作偽活動，畢竟在社會上留下了不少難以鑒別的贗品。這也正是版本研究工作者現(xiàn)在仍需學(xué)習(xí)掌握版本辯偽方法的原因。
二、古籍作偽手法
1、偽改書名、著者以充罕見之書
    過去的藏書家選擇善本書時，罕見之書是一條重要的標準。書賈利用藏書家以稀為貴、奇貨可居的心理就剜改書名、著者，偽造罕見的書。如杜氏《通典》二百卷，明嘉靖十七年王德溢、吳鵬有刻本。因為唐杜佑撰的《通典》流傳較廣，倘若以原書真實面貌出現(xiàn)，對藏書家不會有多大吸引力。書賈就將書名剜改為《國史通典》，同時剜去題下杜佑的名銜，加印"南宋禮部尚書錫山郡寶國賢撰"字樣，序文也作刪改，還在書名和著者剜改的地方鈐了 "南京翰林院印"和季振宜的藏書印，以掩飾剜改的痕跡，經(jīng)過這樣的剜改，就成了罕見的奇書樂。元刻明修本《晉書》，書賈動手剜改了書名，稱為《兩晉人物傳》，并偽題"無錫王達撰"。這樣一改，使人感覺書名既冷，著者亦奇，比大家熟知的二十四史之一的《晉書》更容易吸引某些藏書家的注意，大可收到射利的目的。明徐弘祖《徐霞客游記》是地理方面的名著，書賈為了制造罕見書的假象，把書名改為《游名山記》。類似的例子還可以舉出很多，很需要引起警惕，切不可一見假造書名、著作不見各家著錄便認為奇貨可居，故應(yīng)謹防受騙上當(dāng)。

2、增刪刻書牌記
    古書中的牌記是考證一書的出版人、出版地和出版年代的重要依據(jù)。有這塊牌子無這塊牌子，書的版本價值是很不一樣的。書賈抓住這一點，怎么對他有利，他就怎么干。北京圖書館藏有一部王國維 親筆題跋的明嘉靖刻本《孔子家語》，刻印精良，書品極好。但書賈硬在書前加了一頁刻書牌記，右上角豎行題稱"陳眉公先生重訂：，中間豎行大字題名《孔子家語》，左下角署"古關(guān)楊敬泉梓"。陳眉公即陳繼儒，明萬歷時人。本來是嘉靖時刻的書，卻安上了一塊萬歷時的刻書牌記，目的在于借重陳眉公的大名以抬高本書的學(xué)術(shù)價值，并想利用這塊牌子來說明此書版本的完整性和確切性。二者合一，此書便 可以身份大增，書賈從中獲得。清初刻本《詩人玉屑》，書前原有"處順堂藏板"的刻書牌記，且有"重刊元本"字樣。由于書機時作偽，撤去了這塊刻書牌記，竟騙過了墨海樓蔡氏。蔡氏以元刻本收進，察覺上了當(dāng)，卻 又反手賣給了別人。這種增換刻書牌記的情況，往往在明清之際所刻的從書中和翻刻本中時常發(fā)生。萬其是翻刻本貌似原刻本，作偽方法簡單，只需抽去牌記，略加偽飾即成。從以上例子可以看出，牌記雖是鑒定版本的重要依據(jù)，但不能輕信，應(yīng)該多方考證，審慎鑒定。

3．剜改序跋。
    剜改序跋中的時間、地點、人物、事件，或撤換序跋冒充古刻舊刻而從中獲利，在古書版本造偽中亦屬司空見慣的現(xiàn)象。尤其是在配合其他作偽手段時，挖改序跋中緊要之處，更是屢見不鮮。如時彭大翼輯的《山堂肆考》二百二十八卷，明萬歷二十三年刻本。書賈將書名控改為《書言故事》，同時將題下彭大翼纂著的"纂著"兩字剜下，偷梁換柱貼在書賈加印的"錫山陳幼學(xué)"名字下面，投藏書家所好。為了證明這部書確系無錫陳幼學(xué)纂著，書賈還對《山堂肆考》原書序文進行剜改，在凌儒的序中就有兩處被挖改：一是交序文第六頁后半頁害蟲去后，杜撰墨"無錫陳夫子好古士也"。二是第七頁文字也作了篡改："集而成編，總之二面四十卷，名曰《書言故事》"，與剜改書名著者相呼應(yīng)。因此，凡古書中無序有跋，或序跋與的內(nèi)容自相矛盾時，切不可輕信其中所題的時間、地點、人物、事件，而應(yīng)當(dāng)多方考證后，再做決斷。

4.染紙造蛀以充古刻舊刊。
    明高濂在《遵生八箋》中曾對染紙和偽造蠹魚蟲蛀痕以作偽有精細的描寫和精彩的議論：近日作假宋版書者，神妙莫測。將新刻摹宋版書，特抄微黃厚實竹紙，或用川中繭紙，或用糊褙方簾綿紙，或用孩兒白虎紙，簡卷用棰細細敲過，名之曰刮，又墨浸去臭味印成。破碎重補。或改刻開卷一二序文年號，或貼過今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣真兩頭角處。或用沙面磨去一角，或作一二缺痕，以燈火燎去紙毛，仍用草煙薰黃，儼然古人傷殘舊跡。或置蛀米柜中，令蟲蝕作透漏蛀孔。或以鐵線燒紅，錘書本子，委曲成眼，一二轉(zhuǎn)折，種種與新不同。用紅色裝襯綾錦套殼，入手重實，光賦可觀，初非今書仿佛，以惑售者。或札伙囤，令人先聲指為故家某姓所遺。百計數(shù)人，莫可窺測，收藏家當(dāng)具真眼辨證。

以上說明，染紙以充舊刻，這種作偽手法早在明代就已經(jīng)有人采用。同時明代還有書坊染仿舊紙，然后印行古書的，關(guān)于這一點，商濂還沒有談到。而近代書賈則是利用清時的影寮刻本進行染色，以充舊刻。

5.版本雜拼。
    用幾種不同版本雜拼成一部書，是書賈出售殘本的一種作偽手段。一般以一種較好的殘本作為基礎(chǔ)，殘缺卷用其他版本或其他書拼配，再進行加工，掩飾雜拼的痕跡，以完整的原刻本的面貌出現(xiàn)。有一部《史記》，一百三十卷，明嘉靖四年汪諒刻本。殘存一百十卷，其中卷缺四十八對五十五、八十二至八十七、一百十二至一百十七。書賈為了將這部《史記》配成足本，從明喜靖四至六年王延哲刻本湊齊二十卷配予汪諒刻本。這樣就成 了一部完整的汪諒刻本的《史記》。為將這部明嘉四年汪諒根據(jù)宋紹興刻本翻刻的書充宋本，書賈剜去目錄后"明嘉靖四年乙酉，金合汪諒氏刊行"兩行刻書年款，同時剜去題下校題者姓氏，把紙染成暗黃色，給人以古得古色的感覺。還在序和目錄前后偽鈐敢"季振宜印"、"錢謙益印"、"牧齋藏書"等名家藏書印。因王延哲刻本也是翻宋刻本，書賈同時染了紙，初看似宋槧，如果不找書影對比，很容易上當(dāng)。無錫市圖書館藏的《唐詩品匯拾遺》十卷，書賈竟用了三種明刻本拼湊而成。卷一至卷五是半頁十一行，行二十字，白口，單魚尾，卷端題《唐詩品匯拾遺》；卷六、卷七、卷十是半頁十行，每行二十字，白口，雙魚尾，卷端、書口均題《唐詩拾遺》；卷八、卷九則是明俞憲輯的《刪正唐詩拾遺》的殘卷，但版刻年代、版刻者不同，而后一種是另一著作輯本，書賈硬把這三種書湊合在一起，在書前加了一篇明成化十二年陳煒撰的字，就把這部殘本偽造成明成化間刻的《唐詩品匯拾遺》了。

6.割改目錄、卷數(shù)。
    目錄是全書的綱目，在一定程度上反映古書的章節(jié)體例，可以借以了解古書由于刊刻者、刊刻時間不同，目錄卷數(shù)會產(chǎn)生差異。書賈常常利用這個特點，刪割目錄，剜改卷數(shù)，以殘本充全書。書賈除剜矚 目錄、纂改卷次外，還有偽加目錄一法。此法常見于叢書零種掃作偽；即將幾種叢書零種合在一起，加上一個目錄，另成一書。如元陶宗儀編的《說郛》，清順治三年兩浙督學(xué)周南刻本，存五面六十種。書賈將這些書合起來偽題書名《儒林學(xué)海》，明無錫萬鏜輯，還在書前杜撰了和篇尤鏜自序。盡管存書多達五面多種，書賈還是不厭其煩地偽加了目錄，同時還鈐了清名家阮元的藏書印"文選樓"，將若干叢書零種改頭換面，冒充一部完整的稀見叢書。

三、比較版本優(yōu)劣的方法
一般來說，比較版本優(yōu)劣有如下幾種方法：

1、文字
    版本文字是比較版本優(yōu)劣最基本、最有代表性的方面，通常對善本的解釋就是校勘精良、錯字較少的版本。比較版本文字的方法就是校勘，它與校勘學(xué)中的版本對校法從方法上講是一回事，不同的是，前者用校勘的方法比較版本文字優(yōu)劣，后者是用版本的異同來校勘文字。換句話說，比較版本文字是校勘學(xué)在版本學(xué)中的應(yīng)用，而版本對校是版本學(xué)在校勘學(xué)中的應(yīng)用。從這里也可以看出版本學(xué)與校勘學(xué)之間的密切關(guān)系。另外，兩者在程度上也有差別。比較版本文字，只是對古籍版本的內(nèi)容文字作局部的、初步的校勘，以為優(yōu)劣比較的典型分析。而版本對校是校勘古籍的一種方法，要求用各種版本對古籍作全面深入的校勘訂正。

    比較版本文字，先要校出異同，然后才能分辨優(yōu)劣。文字優(yōu)劣包括兩方面的含義，一是正誤，二是優(yōu)劣。如果一個本子的誤字較另一個本子少，那么兩本的優(yōu)劣是很容易分辨的。問題在于判斷版本文字的是并非輕而易舉之事。

2、篇幅
    版本差異還表現(xiàn)在全書的篇幅結(jié)構(gòu)上。因為古籍版本在傳刻過程中往往由于各種原因而增加、減少、改變其篇幅結(jié)構(gòu)，以致出現(xiàn)不同版本的篇幅結(jié)構(gòu)異同，其中自然存在著優(yōu)劣之分。

    版本篇幅以正文部分的差異最為重要，最能顯示版本的優(yōu)劣。正文的差異大多出現(xiàn)在集部圖書里，像經(jīng)、史、子類的大部分書記籍，正文內(nèi)容早已定局，差異多在個別文字、局段上。而古人詩文集的編篡刊印，大多有一個艱苦費日的過程，才漸趨完善。余嘉錫《四庫總目提要辯證》說：" 凡宋人文集，往往有前后數(shù)本，多寡互異，大抵編輯愈后，卷數(shù)愈多"。歷代文集基本如是。以杜甫詩集為例，最初有唐人編輯的《杜甫集》六卷本、樊晃《小集》六卷本、卷數(shù)不詳?shù)念櫶湛瘫竞秃髸x開運二年官書本，以及二十卷的孫光憲序本和鄭文寶序本。后有宋人孫僅編集的一卷本和蘇舜欽編集的《老杜別集》二十卷本。北宋仁宗寶地二年（1039），王洙"搜裒中外書凡九十九卷，除其重復(fù)，定千四百有五篇，凡古詩三百九十有九、近體千有六。起太平時，...............視居行之次，與歲時為行鉑，分十八卷，又別錄賦筆雜著二十九篇為二卷，合二十卷"。這是宋代最完善的一次杜詩編集。

    另外，重刻古籍常有節(jié)錄之本。節(jié)本與原刻足本想比，很容易看出兩者的優(yōu)劣。節(jié)本大都是叢書中的版本。比如北魏羊銜之《洛陽伽藍記》，歷朝翻刻，傳 本極多，大致分為兩個系統(tǒng)。一種是五卷的足本，如《西今逸史》本、《津逮秘書》本、《學(xué)津討原》本、《真意堂三種》本、《廣漢魏叢書》本、《增訂漢魏叢書》本等等。另一種是一卷或不分卷的節(jié)錄本，如《說郛》本、《五朝小說》本、《舊小說》本等等。雖然節(jié)本中也有個別文字較勝的可勝之處，但從篇幅的完整性來說，畢竟不如足本為優(yōu)。

    比較版本篇幅內(nèi)容的差異優(yōu)劣，應(yīng)該根據(jù)不同類型的圖書，采取多種相適應(yīng)的方法。比如宋代著名目錄著作《郡齋讀書志》的袁州刻本和衢州刻本，孰優(yōu)孰劣，自清以來，一直從說紛紜，莫衷一是。孫猛《論（郡齋讀書志）的成書、版本源流及衢袁二本優(yōu)劣》一文，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)目錄書的特點，把《郡齋讀書志》的篇幅內(nèi)容分成收錄書量、序文、分類、歸類、編排、書名的著錄、卷數(shù)的著錄、編纂者或注釋者的著錄、解題等九個方面，來對衢本、袁本作比較。經(jīng)比較，發(fā)現(xiàn)衢本收錄書量較袁本實際多出十九部，小序多十三篇，類目多設(shè)兩個。兩本歸類不同的有四十六例，大多衢本較優(yōu)。類目編次雖兩本都有鼠亂之處，但衢本仍比袁本稍微整齊可觀。

有收藏價值類：
10、十成品相：書中除有作者、主編簽名、鈐印、題詞外，要求書的整體全新，略有翻過，但不能留有其它異樣。
9、九成品相：曾經(jīng)多次翻閱，但不曾廣泛借閱的書。要求書大體新。封面、封底間有自然輕度磨損、折痕。可有藏書者簡單題記、鈐印。除此，不能有其他筆痕、污跡和破損。
8、八成品相：曾經(jīng)流動性較大的書籍。除封面、封底、內(nèi)頁有不能除去的少量污跡，書邊、書角有少量磨損外，全書不能破損。
7、七成品相：主要是指二手書或購于舊書攤的舊書。除封面、封底、內(nèi)頁可有一定磨損、卷角、有少量缺角、破損、筆跡外，不能有過大的污跡、筆跡和損壞。
6、六成品相：主要是批有傷痕和修補過的舊書。除書有總分傷痕、折痕、筆跡、破損和修補外，不能缺皮少頁和有大面積的筆痕、污跡。
無收藏價值類的古籍：
 5、五成品相：無封面或有封面、封底但書內(nèi)有殘缺和破損程度大的書。
4、四成品相：無封底，無書脊和破損嚴重的書。
3、三成品相：無封面、封底、書脊及版權(quán)頁的書。
2、二成品相：只留有扉頁、內(nèi)容提要的書。
1、一成品相：殘缺特別嚴重的古籍書。