《陶庵夢憶》是明代的古籍善本，為明朝散文家張岱所著。陶庵夢憶共有八卷，是記述關于明末散文家張岱所親身經(jīng)歷過的雜事。
《陶庵夢憶》記錄了張岱的一生，這是一場夢，《陶庵夢憶》是其夢的憶語。張岱夢醒，而《陶庵夢憶》成。張岱夢中的物事，影影綽綽、綺麗唯美、曠遠清歡。張岱生活于晚明江浙，高祖、曾祖、祖父、父親，不是狀元就是進士，張岱是這簪纓世家的嫡長子，與徐渭、陳繼儒、陳洪綬等人相靈契，相交游，歆享了一時奢華。張岱博學，“淹貫經(jīng)史，博極群書，旁及詩歌古文”，文章精妙，“宗子散文第一，天下無與抗手”。張岱天性高潔，不讀時文，唯嗜古書，并且讀書獨抒性靈，不拘一格。朱熹注疏的四書五經(jīng)，他不可能委委屈從，因此只好“屢試不第”。不第就不第，張岱本也不稀罕，散身江湖，自有書山學海、道典佛經(jīng)可供清談，更有奇山碧水、方物美人可慰枯淡。
《陶庵夢憶》成書于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。是張岱一場夢幻的憶筆，也是張岱大夢將醒之際的直下承當。全書分八卷，每卷十數(shù)則短篇，敘寫人、事、物、景，都如詩如畫，無可把捉，但字字皆足暢心懷。
張岱家人多異才。其二叔名葆生，好古玩、富收藏、精鑒賞，據(jù)說鑒賞水平與沈周、文征明、董其昌這些人“相伯仲”，而他的藏品更十分豐贍珍奇，位列江南五大藏家。張岱在《陶庵夢憶》中憶記《仲叔古董》一則，寫他的收藏趣事。

    張葆生有白定的香爐、哥窯的花瓶、官窯的酒器，著名收藏家項墨林用五百兩金子求轉手，張葆生不賣，說：“這些我要留著殉葬用�！庇幸淮嗡�在揚州看到一件鐵梨木天然幾，“長六丈、闊三尺，滑澤堅潤，非常理”。這件鐵梨木天然幾，揚州巡撫李三才用一百五十兩金子買不下來，張葆生大概是鉆了個空，出手“以二百金得之”，然后趕緊乘船離開。巡撫得知后生氣了，竟帶兵去追，追趕不上，悻悻而返。

張岱的這位二叔，收藏成癖。當時的收藏家朱石門家中有“龍尾觥”和“合巹杯”，“雕鏤鍥刻，真屬鬼工，世不再見”，二叔后來機緣巧合得到一塊珍惜水碧，就請玉工也仿照朱家的藏品重做了出來，“享價三千，其余片屑寸皮，皆成異寶”。 

張葆生冒險收藏的這件鐵犁木天然幾后來的命運如何，張岱沒有交待，但如此攝人的器物，想必在張家的無數(shù)奇珍中也是卓然有品地獨立一隅吧。
  《濮仲謙雕刻》是《陶庵夢憶》卷一的末篇。南京有位濮仲謙，“古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉�！边@位先生，低調樸實，但身懷絕技。他雕刻竹器，只勾勒數(shù)刀，價格就是同樣竹器的兩倍。而他的本事還不在這，他愛用盤根錯節(jié)的怪竹，能不用刀斧就不用刀斧，用手摩挲幾番，立成高價上品。

濮仲謙名噪一時，但凡竹器木器之類工藝品上能有他的簽名，就價格飛漲。受他恩惠的人很多，他更教導有幾十位弟子，然而奇特的是，他自己卻一貧如洗。他看見朋友家中有好的竹木材料，就自愿免費雕刻，但如果是他不愿意雕刻的材料，再有權勢的人，給他再多的錢，他也絕不動手。這位濮仲謙先生，似乎只為雕刻一事而生，他的雕刻已超越了技藝的范疇，是道義層面的事情。時人愛談“匠心”，這就是匠心吧。

同樣的奇人還有一位沈梅岡。他原是官員，得罪嚴嵩入獄十八年。獄中讀書不輟，閑暇之余，琢磨起了木工技藝。沒有斧鋸，就日夜自磨鐵片，久而成器。有一次得到一尺多長的香楠木，把它制作成了一個文具，三個大匣子，七個小匣子和兩個壁鎖。得幾片棕竹，就做成了一把扇子，共十八根扇骨，榫頭、縫綴、內鍵都極其精美。沈梅岡身陷囹圄但不滅其志，自學成才的技藝勝過能工巧匠。張岱祖父張元忭為沈梅岡志寫銘文，把他比作蘇武。張元忭的銘文、徐文長的書法、張應堯的鐫刻和沈梅岡的手藝，在當時人稱“四絕”。據(jù)說沈梅岡在獄中還用米粥拌和泥土，用幾年時間做成陶模子，鑄成兩個銅鼓，這銅鼓聲聞里許。

張岱《陶庵夢憶》中，多有奇人奇事，如另有《彭天錫串戲》、《朱云崍女戲》、《天童寺僧》、《柳敬亭說書》、《祁止祥癖》等，都奔涌而出于張岱的人生劇場，成為張岱夢憶之時的一抹溫馨、一縷愜意。