錢紹武現(xiàn)為中國國家畫院雕塑院院長,擅長雕塑、繪畫、書法。是雕塑家里難尋的理論家、哲學家，《杜甫像》雕塑被中國美術(shù)館收藏。
錢紹武1928年于江蘇省無錫，1942年從無錫名畫家開始學習傳統(tǒng)國畫；
1947年考入國立北平藝術(shù)�？茖W校(1949年后為中央美術(shù)學院)；
1951年畢業(yè)并留校任教；
1953年赴蘇聯(lián)列賓美院學習雕塑；1959年畢業(yè)獲藝術(shù)家稱號，回國后繼續(xù)在中央美術(shù)學院任教。
1977年為副教授；
1986年為正教授并任雕塑系系主任；
錢紹武先生1989年離休。
錢紹武雕塑作品
錢紹武雕塑作品有《大路歌》；
《江豐頭像》獲第6屆全國美展銀質(zhì)獎章
《李大釗像》
《瞎子阿炳》
《李大釗紀念像》
《嚴濟慈像》
《石家莊烈士像》
《張繼·楓橋夜泊》
《冰心像》
《杜甫像》
《聞一多先生紀念像》
《炎帝像》
《李清照像》
《黃胄像》

錢紹武認為，我國的雕塑事業(yè)必須建立在我們自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，民族特色正是國際化的重要條件。我國現(xiàn)在的大部分藝術(shù)院校都接受了近代歐洲的美術(shù)教育體系，而在不同程度上忽視了繼承本民族自己的傳統(tǒng)。藝術(shù)需要個性，要發(fā)現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性，藝術(shù)家是專才而不是通才。但是現(xiàn)行的教育體制卻用選通才、培養(yǎng)通才的辦法來選、來培養(yǎng)專才，結(jié)果可想而知。這不僅違背了藝術(shù)規(guī)律，而且也扼殺了許多有天分的藝術(shù)青年。因此，目前中國雕塑的狀況在國際上顯示不出自己的獨特光彩。人家重視的是我們的古代雕塑，是我們的民族藝術(shù)，而不是目前所謂的現(xiàn)代雕塑。雖然當中有意識形態(tài)的人為因素，但我國現(xiàn)代雕塑沒有鮮明特色和藝術(shù)個性也是重要原因之一。當然，這不指全部的作品�，F(xiàn)在，我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度，也只是注重幾處著名的古代雕塑遺存，而不是認真研究優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法和特殊的創(chuàng)作過程（包括非常重要的制作方法）。
繼承傳統(tǒng)面臨最大的困難，還在于大型的雕塑（包括大型的木雕、石雕）工藝早在清代就衰落了，第一流匠師的技藝也早已失傳。眾所周知，藝術(shù)的傳授要靠藝術(shù)實踐，要靠高明的老師在藝術(shù)實踐中進行具體指導，要靠言傳身教。這種言傳身教，是任何詳盡的教科書和理論書本都代替不了的。如果失去了大量藝術(shù)實踐的機會，也就自然會失去真正的繼承和發(fā)展的機會。一旦這些高明的匠師去世，他們的技藝也就被隨之帶進棺材里，就會成為“絕技”而失傳，如再摸索恢復也很難再達到已有的水平。更何況，中國的雕塑藝術(shù)自古就沒有成文的理論。今天，我們要打破老一輩大師們由于長期受小農(nóng)經(jīng)濟思想、小手工業(yè)者的狹隘觀念所帶來的保守和局限，提倡創(chuàng)新，鼓勵傳統(tǒng)技術(shù)在繼承的基礎上創(chuàng)新，推動中國的雕塑在民族化和現(xiàn)代化的道路上走出更為扎實的一步。